08三剑客（第3/3页）
34.A：信笔挥洒地写，你将会轻易得到读者。
35.C：呕心沥血地写，你将会轻易得到读者。
36.B：如果你呕心沥血地写，你将会得胃溃疡。
37.A：如果你得了胃溃疡，你将会成为艺术家。（到这里，他们发现彼此头一次和乐融融地交谈，不禁哑然失笑。他们全笑了起来。）
38.B：快一点变老。
39.C：没错，尽可能快一点变老。要不然你如何写得出一篇动人的迟暮之作?
40.A：三大课题，毋庸置疑地，是死亡、爱情和音乐。
41.C：不过你必须替爱情的主题下定论：什么是爱?
42.B：去寻找爱。
（提醒读者，这里插入一段长长的沉默、静寂和阴郁。）
43.C：把爱隐藏起来。毕竟，你可是一位作家!
44.B：爱是一种追寻。
45.C：把你自己隐藏起来，如此一来，人们会以为你真的有不可告人之处。
46.A：让人们猜测，以为你有个秘密，女人便会爱上你。
47.C：每一个女人都是一面镜子。（这时他们又开了一瓶茴香酒，也倒了一点给我。）
48.B：牢牢记住我们。（我当然会记住，阁下!我说。而我也确实在自己的许多作品中提及他们和他们的故事，相信细心的读者可以作证。）
49.A：到街上去走走，研究人们的脸。那会是一个好题材。
50.C：让人们假定你知道一件历史悬案。不过，很遗憾地，你却不能写出它的来龙去脉。（紧接着，C说了另一个故事，故事中的主角对他的爱人说：“吾即汝”——日后我会将它改写成另一篇文章——我感觉到是这个奥秘的出现，把半世纪以来互相指责的三位作家结合到同一张桌子上。）
51.A：绝对不要忘记全世界都讨厌土耳其人。
52.B：在这个国家里，我们爱我们的同胞、我们的童年、我们的母亲。你要这么做。
53.A：不要引用题词，它们只会杀死作品中的神秘!
54.B：如果作品难逃一死，那么尽管扼杀神秘。杀死倡导神秘的假先知!
55.C：如果你非得要引用题词，那么不要取材自任何从西方传来的书籍，那儿的作家和主角跟我们截然不同。除此之外，也绝对不要从任何一本你没读过的书里取材。毕竟，这正是鞑迦尔[4]的末世学。
56.A：记住，你既是撒旦也是天使，既是鞑迦尔也是“他”——一个完全善良或完全邪恶的人终究会让读者倒胃口。
57.B：然而，万一有读者发现，原来自己从头到尾都被伪装成“他”的鞑迦尔耍得团团转，原本他一直认定看似救主的人竟然是鞑迦尔，那么他很可能趁你不备在暗巷里打死你。我可不是在唬人!
58.A：没错，所以你必须把秘密藏起来，千万不可以把这一行的秘密给出卖了!
59.C：这个秘密便是爱，你要牢记在心。关键的字眼就是爱。
60.B：不，不对，关键的字眼写在我们的脸上。去观看，去倾听。
61.A：是爱，是爱，是爱、爱、爱!
62.B：对于抄袭也不要过于胆怯，毕竟，在阅读与写作的领域里，我们之所以能得到这无足轻重的成就，其中的秘密，正如我们所有其他秘密一样，都藏在神秘主义的镜子里。你听过鲁米的《两画家之争》这个故事吗?他也是从别的地方偷来的，但他自己……（我知道这个故事，阁下，我说。）
63.C：等你老了以后，你会开始质疑究竟一个人能不能做他自己，到那时候，你也会开始质问自己究竟有没有搞懂过这个秘密，这你可别忘了!（我不曾忘记。）
64.B：也别忘了老旧的公车、草率成书的作品、有毅力的人，还有那些理解力比不上别人的家伙。
车站的某处响起一首曲子，也许是从这家餐厅里传出来的，歌词吟诵着爱情、痛苦和生命的空虚。这时他们忘却了我的存在，陡然忆起自己是那冒着胡子的年老的雪赫拉莎德，于是便开始和乐融融、同仇敌忾、忧伤抑郁地叙旧起来。下面是几则他们述说的故事：
有一位不幸的专栏作家，他终生的志向便是解说穆罕默德升上七重天的旅程，然而，当他发现原来但丁早已抢先一步时，他便抑郁而终；有一个疯狂而变态的苏丹和他的妹妹，小时候拘谨得像是菜园里的稻草人；有一位作家，在妻子弃他而去之后，便不再做梦；有一位读者，莫名地幻想自己是普鲁斯特与阿尔贝蒂娜的合体；有一位专栏作家，他假扮成征服者穆罕默德苏丹，诸如此类，诸如此类……
[1]雅哈·凯末尔（Yahya Kemal，1884—1958），被认为是最后一位伟大的奥斯曼诗人。
[2]伊本·阿拉比（Ibn Arabi，1165—1240），穆斯林世界的伟大性灵导师和宗教复兴者。
[3]鲁米（Jalal adDin Rumi，1207—1273），被誉为最伟大的波斯伊斯兰教神秘主义诗人。他的诗作论及形而上学、神秘主义、宗教、伦理，其中《玛斯那维》被视为波斯文的古兰经。
[4]鞑迦尔（Dadjdjal），伊斯兰教中，末日到来之前将要出现的假救世主。他将统治四十天或四十年，接着被降临的救世主马赫迪所消灭，那时候，整个世界将归向真主。