附录 诗歌赏析（第3/8页）

郭静中原本就是方外的出家人，因此对于李自成军的农民军，应该没有特别的好恶，但傅山则不同，他毕竟是大明王孙一脉，家境又颇为富庶，李自成起义之后，傅家各处田产多被侵占。傅山对大顺，应该是有恨意的，“被贼祸”一词，在傅山的著述中也曾多次出现，所以，骤然之下，傅山不能完全理解郭静中和李自成军的合作，也是合情合理的。

对于郭静中和李自成军的合作，傅山在这三首诗中表现出了微微的惊讶，以及深深的钦佩，却没有半点反感，为国家大局，放弃私人恩怨，这种心胸，也是难能可贵的。在其他两首诗中，傅山称赞郭静中“大隐真能混清浊”“太上忘情难可学”，就明确表达了这一点。

广阔无垠的江山谁能雄霸一方？天地乾坤之大何处是我的故乡？即便是卓然世外诗酒逍遥也并不是什么罪过，天地存亡有道，流转有序，并不因人的意志而改变。

这首诗，表达了傅山当时苍凉迷茫的心境以及心灰意冷、向往归隐的情绪。以当时的傅山的遭遇和社会环境而言，这也是有情可原的。从一开始的伤心失意想要退隐山林，到后来的四处奔走，散尽家财，全心全意支持反清大业，到最后的坚持始终，一生守节，绝不与清廷妥协，这样的傅山，才更真实，更可敬。

小楼尘土暗窗纱

——护花岂非真侠士

小楼尘土暗窗纱，不见楼头解语花。棋冷文楸香冷篆，床头横着旧琵琶。

——《顶针诗》十四首之一

这是一个凄婉而忧伤的故事，一个如花女子的一生，被记录在这组组诗之中，传之后世。

根据李中馥的《原李耳载》记载：太原有一名乐伎，名叫秀云，字明霞，是太原府的花魁。她“声容冠一时，工小楷，善画兰，操琴爱《汉宫秋》，又能琵琶”。后来被一轻薄子所迷惑，轻信谎言，倾囊相委，过了许久，方知受骗，最终抑郁而逝。

秀云死后，平日与她经常交游的文人学士都因人言可畏，拒绝援手助殓，致使“淹殡积岁，惨闻乡里”。

傅山听到这件事之后，虽和秀云并无来往，却不畏惧世俗的流言闲语，挺身而出，仗义执言：“名妓失路，与名士落魄，赍志没齿，无异也！吾何惜埋香一抔土乎？”于是傅山“设旛旐，陈冥器，张鼓乐，召僧尼导引郊外，酹之酒而葬之”。并写下了这十四首《顶针诗》，用来纪念这位沦落风尘、身世凄凉的才女，寄托深深的哀思。这组诗中每首诗的最后一词，是下一首诗的起首词，顶针续麻，连绵不断。

小楼上落满了灰尘，窗纱也显得陈黯了，曾经凝立楼头如解语花一般的妙龄女子已经不在。棋枰、香炉和书画都冷落在四壁，床头依然横陈着她曾经用过的琵琶。

这一首诗主要描写了秀云身后，故居中的凄凉冷清的境况，诗意并不艰深，却文辞优美，音韵婉转，把那种斯人已逝，余韵流芳的情景，活灵活现地展现了出来。

华历乱为谁春

——不生不死中的一片侨民丹心

强言物旧不如新，鬓点霜华泣故人。庾信满天萧瑟眼，霙华历乱为谁春？

余生久矣一蜉蝣，不死朱衣为白头。满目山臊驱不尽，何须炮竹震仇犹！

梅花春信隔天涯，冰霰敲窗响塞笳。帐底羔殇都有岁，山城乌哺独无家。

——《乙酉岁除八绝句》其中三首

历史的车轮滚滚向前，转眼时光飞逝，又是一年，乙酉年（顺治二年）的岁末也来到了。又是除夕，又是万家团圆的佳节，又勾起了傅山国殇之悲。故国已经逝去，遗民仍在苟活，节日的喜气凝在改朝换代的大悲哀中，如骨鲠在喉，让人难以下咽。

这组诗，和《甲申守岁》非常相似，但哀伤渐少，愤懑渐增。此时的傅山，已经深深坚定了反清复明之志，但反清大业的形势却不容乐观，诗中透露出的那种深切的仇恨与惋惜，今天读来，依然令人动容。

八首绝句，八声叹息，百转千回，长歌当哭，为故国之殇，为复国之路。

第一叹：在这辞旧迎新的除夕之夜，人们都勉强接受了旧物不如新的说法，麻木地苟活在这新的朝代。我的两鬓在岁月流逝中增添了白发，暗暗悲泣至交故友一个一个离开人世。我像庾信一样，满怀乡关之思，满眼都是萧瑟景象。纷纷飘落的雪花，历经战乱，将为我们带来一个怎样的春天呢？

第二叹：很早以前，我就悟到，这一生如同朝生暮死的蜉蝣一样微不足道，但我却没有选择殉国，而是朱衣黄冠，苟活全寿。满清入主中原，连山川都沾染了鞑子的腥臊之气，即便是不断炸响的爆竹也不能将他们驱逐。（仇犹，盂县别称。）

第三叹：梅花带来了春的讯息，但那讯息却远隔天涯，冰霜霰雪敲打着窗户，中原大地上响彻着塞外的笳声。遥想那些满人在帐幕中饮酒作乐，庆祝新岁，而我在这山城中，如同想要知恩反哺的乌鸦，却已经找不到自己的故国与家园。

数点遗民血泪，转眼又是一年。

鼓角高鸣日月悲

——铁血男儿的镇魂歌

铁脊铜肝杖不糜，山东留得好男儿。橐装倡散天祯俸，鼓角高鸣日月悲。咳唾千夫来虎豹，风云万里泣熊罴。山中不诵无衣赋，遥伏黄冠拜义旗。

——《风闻叶润苍先生举义》

叶润苍即叶润山，名廷秀，山东濮州人，天启五年进士，曾在明朝任知县。明亡后加入山东榆园起义军。在他的引荐下，阎尔梅也于顺治四年加入榆园军。叶润山为榆园军开创了游击战和地道战的战术，缕挫清军，后于顺治八年被清军杀害。

所谓的“榆园贼”起义军，在明末就在山东一带活动，属于明末农民起义的一支，清朝建立后改为反清斗争，直到顺治十二年被镇压。

傅山的这首诗，很集中地体现了明末知识分子对农民起义军态度的转变。在傅山早年的作品当中，对明末农民起义军以“贼”呼之，基本上是敌视的态度，但清军入主中原之后，民族矛盾成了最大的矛盾，这让明的士族遗民和农民起义军走到了同一条战壕里，叶润山和阎尔梅就是其中的杰出代表，而傅山的这首诗，也明确表明了自己的支持态度。这也从侧面反映了“可禅、可继、可革，而不可使夷类间之”这句话的深入人心。

这铁脊铜肝的义士，即使是刑杖也无法摧折他的意志，他是山东男儿的好榜样。他背负着行李毅然加入义军，散尽了当年在明朝为官时的俸禄。他奏响了驱逐满清的战鼓，让日月也为之悲愤。他振臂一呼，从者云集，成千上万勇猛如虎豹的热血男儿加入了义军，义军气势如虹，像风云席卷万里，让北方侵略者畏惧悲泣。在山中的我不需要诵读《无衣赋》表明心迹，因为我已经遥遥拜服在你们的义旗下面。