第四章 曼谷的捡尸人（第4/4页）

盲人说得不准确，但他偶然指出了更深层的事实。我们需要对这些话进行诠释，关注自己肉体以外的部分，并探寻这部分从何而来。就我的情况而言，它的确来自“别人家”，即决定我的鼻子、眼睛的形状，甚至特定手势（随着我年龄的增长，我发现这一点越来越像我爷爷）的基因以外的来源。

我父母一生的经历没有过多地影响我至今为止的人生。他们都出身贫寒，属于极其平凡的人。他们沉着、接地气，永远把生存放在第一位——从不蠢蠢欲动，从不冒险，从不标新立异，而我一生都在追求新鲜事物。我母亲的家族都是农民，一生都在为别人种地；我父亲的家族在一个至今都没有名字的采石场做切石工。几个世纪以来，泰尔扎尼家都在为佛罗伦萨切凿铺路石，据说他们也为佛罗伦萨的碧提宫提供切好的石头。他们的家族里没有一个人好好上过学，我父母分别是两边的家庭里第一个勉强学会读写的人。

那么，我探索世界的渴望，我对印刷品的迷恋，我对书籍的喜爱，以及我迫切想离开佛罗伦萨、去旅行、去世界另一头的愿望都源自何处？我身处别处的渴求从何而来？显然不是来自我的父母，因为他们扎根在自己出生、长大的城市，一生只离开过一次，那是他们去普拉托度蜜月——离米兰大教堂只有十公里。

我的亲戚中也没有人可以给我提供启发和建议。我唯一感激的就是我的父母，为了让我在小学之后继续学业，他们甚至吃不上饭。我父亲挣的钱永远支撑不到月底。我还记得，有时母亲会牵着我的手去帕拉祖洛的当铺，用她嫁妆中的亚麻床单换钱，其间还得小心翼翼，生怕被熟人认出来。我们连笔记本都买不起，我的第一条长裤（灯芯绒的，夏天和冬天都适合穿，我们初中规定每个人都要有一条）是分期付款的。每个月我们都得去店里还款。如今已经很难想象，但当时穿上裤子的喜悦我后来再也没有体验过。

长大后，我深爱我的家庭及其历史，但从没有归属感——如同我真的是被收养的。我的亲戚对于我去上学颇有不满，因为我没有像他们那样早早地赚钱养家。我的一个伯伯每天晚饭前都会来我家，说：“那个游手好闲的小子今天做了什么？”接着他会开些过分的玩笑伤我母亲的心：“要是他一直这样下去，将来一定会比安尼巴莱更有出息！”安尼巴莱是我的表哥，也姓泰尔扎尼，确实颇有成就。他从童年起就开始清扫大街，用铁锹和耙子清扫电车轨道上的马粪。

为什么我十五岁就逃离了家，开始在全欧洲洗盘子的生活？为什么我刚到达亚洲就深深地体会到家的感觉？为什么热带高温没有让我感到厌倦？为什么我盘腿坐下时不会感到不适？难道这是异国的魅力？还是因为我迫切地想离开那个让我的童年饱受贫穷折磨的环境，越远越好？也许吧。也许盲人是对的，如果他的意思是我有某种东西（不是受之父母的身体，而是别的什么）来自另一个源头，它让我对自己上辈子可能生活过的地方产生一种怀念和思乡之情。

我陷在东方酒店轿车的后座里，任由这些想法在脑海中盘旋，时而从客观的角度思考，好像这些想法不属于我。我不禁自问：这是否意味着我相信转世说？在这之前我都没有仔细考虑过这个问题。但它为什么不能是真的呢？何不把生命看作一场接力赛，某种非实物、难以界定的东西，记忆的集合，生活在别处的体验，像接力棒一样从一个躯体转移到另一个躯体，伴随死亡与新生，一路成长、扩大，搜集智慧，通向所有生命的终点——用佛教的话说，大彻大悟？这就解释了我为何和泰尔扎尼家的人格格不入，也解释了盲人说的，我儿时被别人家收养。

我们经常有这种不可思议的体验：某件事明明第一次发生，却感觉已经发生过；抑或某个地方明明第一次踏足，却感觉已经来过。这种似曾相识的感觉究竟从何而来？来自“前世”？那肯定是最简单的解释。如果有“前世”，那我当时又在哪里？也许是没有混凝土、没有摩天楼、没有高速公路的亚洲的某个地方。所以我才会在看到曼谷灰暗、毫无生气的道路滑过车窗，因为成千上万的汽车排出的尾气感到窒息时陷入沉思。

我的翻译住在曼谷郊区，我提出送她回家。我们的车驶上一条我不认识的高速公路。“这一带很危险，”她说，“总有人死于非命。你看到那几辆车了吗？”在一个桥墩的阴影中，我发现两辆奇怪的面包车，上面写着一段泰语，几个身穿蓝色工装服的人站在附近。“他们是捡尸人。”翻译说。这是我在曼谷第一次听到这个词，它背后的故事比名字更让人感到阴森恐怖。

民间传说认为，当一个人死于非命时，他的灵魂就不会安息。如果他死时遭到分尸、斩首、碾压或撕成碎片，那他更难以瞑目。除非立刻举行特定的仪式，否则他就会加入游魂大军。这些游魂和邪恶的“非”一起，构成了今天困扰曼谷的最大难题。因此，“捡尸人”的工作就显得尤为重要。他们是来自佛教团体的志愿者，在城市中巡逻，收集死前遭破坏的尸体。他们在集齐尸体的所有部分后，会举行超度仪式，让亡魂不再影响活人们的生活。

除了蓄意谋杀和自杀，交通事故产生的亡魂显然也不在少数。所以佛教团体会把面包车停在这个夺走无数生命的道路盲点，保持高度警惕，把收音机调到交通频道，时刻准备在听到事故通报后赶往现场。他们真的会争分夺秒，因为这份工作有利可图，以至于慈善团体间形成一种竞争关系：所有团体都希望收集更多的尸体，从而得到更多的捐赠。原则上，最先到达的人有权收集死尸，但不同的团体间还是经常会争抢一具尸体。有时，他们甚至会搬走尚且奄奄一息的人。为了宣传他们各自的功绩，各个团体会举行特别展示会，展出受害者断头、断手的血淋淋的照片，以此来向公众施压。

那一晚，曼谷在我眼里就像一个无路可逃的城市。尽管“捡尸人”狂热地争抢尸体，愤怒的“非”却仍在不断增加。它们无法安息，只能在城市游荡，制造各种灾难。泰国军方的最高指挥官徒劳地向曼谷泼洒了数千瓶圣水，试图驱散盘旋在这座城市之上的恶魔之眼，但只怕这座“天使之城”早已被天使遗弃。