第五十四章　界限（第2/2页）

这刘兆通本也是个不拘传统的人，听周良这么一说也是新鲜，便亲自到了铁棺材的发掘现场看了看。虽说身为茅山教监院，也算是见多识广，但这刘兆通也确实没见过这种铁棺材却为何物。无奈，刘兆通找周良讨了些路费后也来到了甘虚观。

得知是茅山教的监院，甘虚观当时的主持陈观云当然也是客气有加，但却并不愿意提起铁棺材的事，然而这刘兆通却一直追问起来没完，为了不得罪名门大派，陈观云便把当年王继前往宝庆府的事说了一遍，直听得这刘兆通也是张口结舌……

在道术的原理中，世间生灵大致分为三类，即人、畜生与恶鬼。

“生灵”一词在道教上祖时期其实是分开解释的，即“生”与“灵”，生即人与畜牲这些活物，灵即恶鬼，而在这三者中，畜牲与恶鬼是最为接近的，甚至有的畜生能够显示出与恶鬼一样的特质，例如喜好阴气甚至本身能散发阴气等等。据陈观云形容，当年的王继似乎是突破了人、畜生与恶鬼之间的界限，但因为当时亲历现场的上任主持已经羽化多年，所以具体情况自己也不大清楚……

【注解】

监院：道门的职位名称，平时代主持为观中人讲述经典，有重大斋醮期间，为主持助手。

恶鬼：在道门的理论中，普通的游魂野鬼并不算是“恶鬼”，所谓的恶鬼，是指因为有怨气而不能投胎的魂魄，普通的游魂野鬼因为不带怨气，因而能很快投胎，在世间存在的时间并不长久，所以道门师祖并未将这些魂魄像人畜一样归为一大类，而恶鬼因为带有怨气，往往在几十年甚至几百年内都要游戈世间不能投胎，所以道门便将这些像人与动物一样能够常年存在的恶鬼单独归为一类，与人、畜生一起统称“生灵”。