第308章 skip beat

刘益守并未等华皎来交接,他派人水路通知于谨带着两千兵马接管盱眙的防务之后,就带着杨忠等人,还有八百精兵,沿着水路南下扬州。

其实他倒不是不想走陆路,而是现在这个时候,刘益守前世那个年代的高邮湖还没形成,这一带遍地河网跟鱼塘。

如果走陆路,且不说道路泥泞湿滑难走,就说这三步一条沟,五步一条河的状况,等到建康,估计萧衍都要准备明年的寿宴了!

一行人领着八百精兵,乘坐十艘双层楼船,浩浩荡荡朝着扬州而去。船队到高邮城以北的安宜县驻泊,受到当地官府的热烈欢迎与热情接待。

他们的态度跟鱼弘比起来,简直一个天上一个地下,就像是在另外一个国度当官一样。

刘都督凶名在外,弹指间,鱼弘灰飞烟灭,领地民变后被对方以军屯的名义吞并。安宜县当地豪强无不胆寒!

他们生怕惹怒了刘益守,让这位吃人不吐骨头的爷闹腾一下,谁知道最后会闹出多大的风波?

为防止节外生枝,刘益守命麾下将士不得离开渡口范围,违令者斩立决。这天晚上,众人在渡口岸边点起篝火,吃着烤鱼聊天。

前面处理了鱼弘这个不开眼的,现在所有人的心情都比较放松。

刘益守烤鱼的技术很纯熟,他先将一条烤好的鱼递给羊姜,然后又分发给杨忠、阳休之、斛律羡、厍狄昌等人。

等众人开吃,刘益守才随意问道:

“我问诸位,都说世间诸事纷繁复杂,有时候难分善恶。既然善恶是一个标准,那么我想问你们,何为善,何为恶?”

这个问题貌似十分简单,每个人心中都有一杆尺子,谁好谁坏似乎一目了然。

然而,这个所谓的“好”“坏”,都是个人的标准。传统意义上的好人,与杀人魔王,他们心中的善恶标准,定然大不一样。

哪怕阳休之平日里巧舌如簧,此刻也陷入沉默之中,不愿意第一个站出来当小丑。

“佛家有云:不可杀生。

倘若有一天一只老虎要从你身边经过,你有能力杀死它,那么你们杀是不杀?

杀,它是一条生命,不杀,它改天甚至明天就会吃人。”

刘益守环顾众人询问道:“你们杀还是不杀?”

“多半……还是要杀的吧。”斛律羡若有所思的说道。

“所以佛家说的就是错的对么?”

刘益守毫不留情的问道,众人一阵默然。

倒也不能像斛律羡这么说,万一将来那老虎又不吃人呢,世上老虎千千万万,真正吃过人的又有多少?

它要吃人尚未发生,你要杀它却是立即生效!用可能发生的恶,来掩盖自身杀虎的恶?这何尝又不是另外一种罪恶。

看到众人都不说话,刘益守笑道:

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。

知善知恶是良知,为善去恶是格物。

什么是善,什么是恶,知行合一,实践出真知。譬如我说我们站着的地方是圆的是个很大的球,你们信么?”

刘益守微笑问道。

“主公,我信我信!这个我绝对信!”

斛律羡兴奋说道。他把刘益守要说的话直接堵喉咙里了。

阳休之瞥了他一眼,这个耿直孩子,连陪主公聊天都不会。

众人都看向斛律羡,那眼神似乎在说:你信的话倒是快说啊!

“主公,当年在北地草原上骑马射箭,目光尽头处,不是平的,而是一个弯弯的……”

斛律羡读书少,用满是油的手比划着。

看不出来斛律金这个儿子还挺有悟性的!

刘益守微笑点头道:“这就对了,我说我们站的大地是圆的,它未必如此,因为我说得也不一定对,你们要通过自己的探究去判断真伪,善恶亦是同样的道理。”

“我们这个身体,本身是没有什么善恶的,当你在想事情的时候,就产生了善恶,这个标准虽然不能确定,但却又是实实在在的,不同时候不同地方,标准也是不同的。

比如说匈奴那边有习俗,哥哥死了,嫂子由弟弟继承,无论嫂子是不是愿意都要无条件服从。

他们这是为了保持部族人口兴旺,但在我们看来却是枉顾人伦大逆不道。

同一件事,不同的人,想法是不同的,这都是个人思想的不同导致。我刚刚说的无善无恶心之体,有善有恶意之动,就是这个意思。”

其他人或许还没回过味来,只有阳休之感觉到,刘益守所说的东西,大有深意。

这绝不是那些庸碌之辈,只懂得杀伐的莽夫能说出来的道理,更别说想出来了。

“主公,那后两句的意思呢,在下觉得主公可以在建康建一座寺庙,开宗立派了。”

阳休之不动声色的吹捧道。刘益守摆摆手,示意他不要打岔。

“能够正确的地区分什么是善什么是恶就是良知。有的人同样可以区分善恶,但是他用的标准却是扭曲的,不被世人广泛认同的。

比如说鱼弘这样的,他认为治下乡民们把妻女送给他亵玩就是善,把财货送给他享用就是善,跟他对着干就是恶,朝廷对他掣肘就是恶。

他的所谓良知就是扭曲的良知,最后结果怎么样你们也看到了。”

刘益守摊开手,似乎在为鱼弘惋惜一样。

众人再次看向斛律羡,谁都知道鱼弘是他听刘益守的命令,将对方一箭射死的!哦,是两箭射死!别人说这话还好,刘益守说这话貌似有点讽刺啊!

不过这不妨碍他们去思考刘益守说的这些道理。

前面三句都好理解,看来这四句最关键的,就在最后一句话了。

“针对良知的标准,我们就要用格物致知这四个字,来去恶存善了。”

格物致知是《大学》里的话,这本书是“修身齐家治国平天下”的语录集,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

在场除了阳休之认真读过外,杨忠也有略有涉猎,其他人就完全不明白了。

“格物致知四个字太难懂,我总结一下,就叫实践出真知吧。比如说某地习俗,客人进门后与主人握手,乃是大敬。

但另外一地,客人与主人家身体接触,乃是大不敬。此地彼地习俗不同,善恶的标准亦是不同。通过实地调查,我们知道两地的差别后,分别按当地的习俗拜访主人家,两全其美,这就叫实践出真知。

所以握手不是善,不握手亦不是善,是不是善,需要看当地是怎样一种礼节,这就是去恶存善。当然,善恶只是一种说法,你们认为是去伪存真,亦是无妨。

心中的善恶也是与这世间的真理一样,随着环境的不同,也会跟着不同。