第一百章 天下为主君为客，反清复明均田地（第2/3页）
“世凯，你还懂儒学？”孔四贞也是一脸难以置信。
尚之信则一会儿看看王辅臣，一会儿看看王忠孝……没错啊，一个模子刻出来的！
“我懂不懂没关系，”王忠孝摆摆手，“我可以去江南请大儒来讲学，用江南大儒的名头，把咱们的西南儒学会支楞起来，让两广福建的士绅都加入进来，听大儒讲学，为我等所用。”
“好像有点意思，”孔四贞似乎被说服了，“世凯，那你这个学会准备叫什么？”
“叫维新学会！”王忠孝一本正经说，“讲得是新儒学！”
“什么叫新儒学？”孔四贞被王忠孝说得一头雾水。
王忠孝只是笑了笑道：“可以用来终大清的儒学，就是新儒学！”
……
“二公子，什么叫新儒学？我怎么没听说过？”
“二公子，您真懂儒学？忽悠人吧？”
“就是，二公子，我可是您的书僮……我记得《论语》您都没认真瞧过，您真懂？”
“嗨，要懂那个干什么？咱们只要有银子有兵，将来就能割据一方，吃香的喝辣的！”
“对，对，对……就是这个理儿！”
“都说什么呢？会说话吗？大头是我兄弟，他虽然念书不怎么用功，但是最近一两年开窍了，有点博学强记，过目不忘的意思了！没准真懂新儒学了。”
玉渊潭庄子里面，属于王忠孝的书房里面，今儿一大清早就来了一屋子的人。有于师爷，有王吉贞，还有“仁、义、贤、安、全”他们哥几个。
这些人都是王忠孝让人叫来的，叫他们过来的目的当然是向他们摊牌了——爷不装了，爷是有学问的，爷懂新儒学！
当然了，这几个算得上是“真自己人”的家伙，对于现在已经脱胎换魂的王忠孝还是缺乏了解的，不知道他的“窍”开得有多大，还以为他就是一个普普通通的“遗传性”反贼呢！
而实际上，王忠孝要干得事儿根本不是造反，而是革命！
革大清的命！也要革儒学的命！
这两件事儿在王忠孝看来，那就是一回事儿……大明的灭亡而随之而来的华夏天倾，实际上就是儒学的衰败和士大夫的腐朽无能造成的。
作为华夏大地上的显学，儒学自汉武独尊以来，就负担着为天下输送治世用兵之才的任务。如果儒学没有过分衰败，还能源源不断为天下输送治世之能臣，用兵之名将，那么华夏就不会有亡天下之祸。
可是从宋朝开始，儒学就因为种种原因，无法再提供足够数量的能臣名将。因而才有了南宋末年和明末这场天倾。
而在明末天倾之时，努力支撑华夏天下到最后的，也不是本应该作为民族脊梁的士大夫，而是“海贼”、“闯贼”、“献贼”。
实际上，这样的情况在元末的华夏复兴之役中已经出现了，当时承担华夏复兴大任的，也不是宋朝遗留下来的儒家士大夫。
韩山童、刘福通、朱元璋、陈友谅、张士诚等等，没有一个是儒家士大夫，给他们当将军，帮他们打天下的也多是草莽出身。
而在原本的历史上，无论是三藩起义，反清复明，还是建立地上天国，又或者是后来的反清革命，儒家士大夫在其中发挥的正面作用都相当有限。
不过这个看似已经断了脊梁的儒学，在明末清初的这一段，还是露出那么一丝丝的曙光，出了两个堪称大儒的人物……其中一个就是写出了《明夷待访录》的黄宗羲。而另一个当然就是比黄宗羲还懂《明夷待访录》的王忠孝了。
相比另起炉灶，搞一场儒学革命，无疑是最现实的。
看见眼前几位都在质疑自己的学问，王忠孝嗯咳了一声，然后问拉了把椅子坐在书房门口的王忠义：“大炮，外头没人吧？”
“没人，都轰走了。”绰号“王大炮”的王忠义回答道。
听见外面没人，王忠孝就拿起毛笔开始写大字儿，这段时间他一直在练字儿，现在已经能写一笔相当不错的楷书了。
只看见他先在一张宣纸上写了“维新学会”这四个字，然后又这四个字下面写了“天地会”三个字，最后又在天地会下面写了“天下为主君为客”和“反清复明均田地”两句话。
“天地会？”
“天下为主君为客？什么意思？”
“还要反清复明均田地……哎哟，二公子，您这是要……干什么？怎么瞧着有点像闯贼？”
“你就不懂，向闯贼学习，才能鼓动人心啊！”
王忠孝书房里面的几个人还都是认字儿的，而且还有点学问。不过这个“天下为主君为客”的道理，他们还是不大明白的。
这段话出自《明夷待访录·原君》，原文是：古者以天下为主，君为客；凡君之所以毕世而经营者，为天下也。大意就是人民为天下的主人，君主是为人民服务的！
但是他们都知道什么是“反清复明”，什么是“均田地”！
毕竟现在距离明末天倾才二十多年，什么是“亡天下”，什么是“均田免赋”，他们还是知道的。
而且这几个人都是以王辅臣、王忠孝为首的一个汉人军阀小团体。这一类的汉人小军阀在三藩之乱前，对满清的统治的态度普遍都是口服心不服，所以吴三桂造反的时候响应他的人才会那么多。
对这些手里还掌握着一些武装，看着满洲人吃香喝辣的早就不顺眼的小军阀来说，造反才是政治正确！
所以这伙人还是懂一些“反学”的。
而三藩起义搞砸的主要原因，在王忠孝看来就是两个。一是吴三桂太怂；二是三藩起义的主力，也就是那些汉人大小军头们只是粗通造反，无法提出一个可以团结知识分子和发动群众的主义。
因而三藩起义其实是一场脱离群众，甚至是脱离士大夫的起义。
从某种意义上说，就是一场汉人武士和满洲武士争权夺利的斗争。
广大汉人士大夫和人民群众，只是被动卷入或是在旁边观望。
但是吴三桂没有的东西，王忠孝都有……他上辈子为人民服务多年，都懂！
“天地会的‘天’，就是天下为主君为客！”王忠孝开始解释了，“意思是古者以天下为主，君为客；凡君之所以毕世而经营者，为天下也……
这是天下为公之论，是儒家的大道！是给天下读书人看的，也是维新学会要讲得道理。
所以这个维新学会，其实就是面向读书人和士大夫的天地会！
我们可以通过维新学会告诉天下读书人，他们现在之所以那么难得官，就是因为那个为客的满洲之君心里头只有旗人，没有他们这些汉人读书人，所以放给汉人的官太少！