第112章 溯·辩佛（第2/2页）

“造真，这位白佛友是温仪请来的，卫盟主亦是其同门，勿要因小事犯了嗔念。”

那名叫造真的和尚依旧恼怒，道：“白施主，佛子不计你在西秦滥杀之事请你来此受佛道点化，已是难得的机会，你休得可以找些寻衅之人来坏了论道之兴！”

“造真，斋口。”那德高望重的老禅师不愿见冲突，立时开口相阻，转而对白雪川道：“老衲约束门人不力，见笑了。”

约束门人不力……

被这么含蓄地影射了一下，白雪川笑了笑，向卫将离招招手，让她坐在身侧，对那造真和尚道：“我这同门师妹年幼，有些话是无心之言，若有得罪之处……那多半是我教的，找我便是。”

说着，他施施然落座，一脸平静地等待开题。

——以后谁再说我熊我跟谁急。

卫将离别开脸如是想道。

那造真和尚脸色涨得发青，一边的老禅师道：“造真，你若再口舌相争，为师就要罚你去守浮屠半年了。”

“可师尊，他——”

“开题吧。”

佛门盛行于开大小佛辩会，前朝时是源于对佛门至理的探究，到了本朝，天下两分，佛门的组织也随之而分为两边，关于佛道的讨论也演变为“谁是足以传承万世的正宗”这一论题。

密宗与佛门发源之地甚近，每年要吸纳不少圣地而来的外邦佛者，因而以此自居正统，提倡肉身成佛，一人得道而点化众生。

而山那边的禅宗——也就是苦海的佛统由已坐化的圆如上师整理编纂，认为佛藏于众生之间，修佛便是要牺牲自己，渡一切苦厄入极乐，待苦海渡尽，修行者便以功德成佛。

在白雪川被构陷入地狱浮屠之前，本来密宗曾与苦海约好让白雪川作为密宗下一任宗主的角色来此与会，但那时白雪川已对密宗的佛统有所质疑，此事便一拖至今。而密宗如今已无法控制白雪川，他来此便再不拘于立场之别，只是为了求证自己的真理。

卫将离还是第一次仔细听白雪川论佛，与她所想得晦涩深刻不同，白雪川并不纠葛与佛典的字眼，而是更多地去观其大略，他所列举的条理和故事，连市井老幼也能很快理解。

卫将离有几分理解了密宗的忌惮——这个人有心若传道授业，很快就能建立新的教派，并打破密宗门第的桎梏，取而代之。

从日上三竿到夕照渐暗，中途那一向能言善辩的妙音王说到最后嗓子都嘶哑了，最后竟是让人扶着离开的。

“……经此一辩，妙音王佛心有损，日后修为再难寸进。”

白雪川眼神平静道：“温衡大师是怜其人，还是悯其佛道？”

“老衲怜其修行不易，亦悯其佛道渐崩。”

白雪川又道：“先前与佛子温仪辩过一场，待辩至‘八关斋戒’时，他便落荒而逃，说在下毁他修为，居心不良，不知苦海可否能就此事给在下个交代？”

——你能不能改一改这种逮谁怼谁的毛病？害得我老是跟你瞎学。