第八百三十二章 以理服人天可汗（五）（第2/2页）

“以德服人的事儿不用师圣先生。”武好古连忙解释道，“会有别人去以德服人，他只管教化。”

“教化？”武好文一怔。

武好古点点头，笑着：“这一次是三教联手组成大教化团，所以需要一个学贯三教的大教谕……学贯三教可不容易，愚兄也就是精通儒学，对于佛道并无研究，所以就想到你的恩师侯师圣了。”

武好文想了想，“可是我那恩师可不会把《实证论》和《理性论》的道理传授给西北的那些蛮夷。”

侯仲良其实并不排斥《实证论》和《理性论》，但是武好古却在《天理说》上将“天理”解释成了“假说”，也就是未经实践检验的假说。而且在《理性论》出台后不久，云台学宫的儒学教授们又指出“道德”不能作为理性推论的始基。因为“道德”本身也很难用实践进行检验——儒家的道德一定比基督教的道德，比天方教的道德，比佛教的道德高尚？而证明了大儒们道德高尚，就能证明儒家的道德和宇宙洪荒之间有联系？

所以《天理说》在云台学宫里面的地位，现在已经越来越低，一帮学了“实证主义”和“理想主义”的儒，怎么可能相信饿死事小，失节事大这种一点都不理性的道理？

在这种情况下，理学和实证主义儒学基本上已经分道扬镳了——这也意味着儒学宗教化的努力，被云台学宫给粉碎了。

以程颐、侯仲良为首理学派自然也和云台学宫决裂，《实证论》和《理性论》这两个挖理学根基的理论，被侯仲良仇视也就不奇怪了。

“无妨，无妨。”武好古摆摆手，“《实证论》和《理性论》质疑立神，不仅和理学不相容，佛、道两家也不会喜欢的，更别说那些信了几辈子神的天方教徒了。所以在西北教化的时候，传下理学即可！”

“传理学？”武好文将信将疑，“大哥儿，你就不怕理学信众日多，最后打败你的实证之学吗？”

武好古哈哈大笑：“当然不怕！真理不在人多！”

理学打不过实证主义、理性主义可是经过实践经验的……