天朝梦（第3/28页）

当此之时，正值寒冬，寒风凛冽，大雪纷飞，天空白茫茫一片，难分昼夜。文武百官又饥又渴又冷，又被雨雪打湿，可谓是苦不堪言，到了晚上，都无法抵达宿营地，有多半人因此冻死，马匹和驴子，更是死了八九成。后宫的妃子也难逃其苦，狼狈之下，往往走失，跟普通将士混杂着住在山间。车架劳顿，一直到九月底，才抵达长安，而抵达东都，更是到了十月底。

你要问杨广，苦不苦？苦！但是再问，值不值？杨广肯定告诉你——值！

面子外交Ⅱ——西长安，东洛阳

杨广之所以会告诉你值，是因为杨广本人是个极度好面子的皇帝，他的脾性跟他那古板苛刻的父亲截然相反，这从他刚登位时百官仪服的设计就能看出：

大业二年二月，杨广就跟牛弘开始讨论这些舆服、仪卫制度了，不久后，何稠奉命监造。这位何稠也极为上心，据说是“智思精巧，博览图籍，参会古今”，然后才动手操作。操作的重点，不管是辂辇车舆（皇帝的法驾），还是皇后卤簿（皇后的仪仗），抑或百官仪服（朝臣的脸面），都是四个字——务为华盛。为啥？皇帝高兴呗！

据说，搞这一次文物制度，民间折腾不小，其中，还弄出了“天子造羽仪，鸟兽自献羽毛”的笑话。情况是这样子的；

当时为了造羽仪，杨广要求各地都要选送羽毛，地方官就摊派给了老百姓，老百姓没办法，只能去搞了呗。一时之间，陆地的，水上的，捕鸟用的网罗，铺天盖地，凡是有羽毛的能用的这些禽兽，都被抓捕殆尽（亲娘咧，这要搁现在，得被世界环保协会、动物保护协会联合上诉啊）。

乌程这个地方，当时有颗一白尺高的树，而且只有主干没有旁支，一般时候，大家都不会动它的脑筋，但是，而今，上头催着急，说要送羽毛，而正好这棵树上有鹤巢，这还得了？得干啊！大家都知道得干，但是，树实在太高，又没有分支，爬不上去啊——咋办？办法总是有的，最笨的办法，就是把树根给砍断了……正当老百姓磨刀霍霍砍树之时，巢内的仙鹤害怕幼鸟颠覆，居然自己拔了身上的毛，放在地上。（瞅瞅这折腾劲儿吧……）

事情折腾到这地步，居然还有人认为这是祥瑞，美其名曰“天子造羽仪，鸟兽自献羽毛”……不知道脸皮是哪来的。

为了这个羽仪，工人也不少，用了十多万人，花的钱更不用说，以亿计算。

倒是杨广风光了，是吧，从古至今，就他的仪仗最威风，每次出巡的时候，那羽毛，都把地铺满了，绵延长达二十多里……

《资治通鉴》对此有个评价——文物之盛，近世莫及也。

杨广要的是啥？就是这个“近世莫及”！要的就是个劲儿！

除此而外，杨广下很大功夫的，就是这个音乐了。

音乐这个东西，据说在高纬时期最为繁盛，有所谓“鱼龙”、“山车”等品种，后来到了周宣帝宇文赟一朝，咱知道，这家伙比杨广还虚荣，手下郑译就上奏，把北齐的这些乐户弄到了长安。

当然了，到了杨坚即位，他这个人极为严肃，凡事喜欢政治打头阵，上纲上线，对音乐这事儿，也一样，认为这玩意是亡国玩意，所以就让牛弘定下了国乐，——“正声清商及九部四舞之色”，除此而外，一律遣散。

然后，到了杨广这了。杨广本人对音乐倒是不如老哥杨勇那么讲究，但是，眼看着启民可汗就要入朝，觉着就他老爹这些东西，实在死板，不够华丽，就想要弄点新鲜的。正好当时七贵中的裴蕴上奏其事，说要“括周、齐、梁、陈乐家子弟皆为乐户；其六品以下至庶人，有善音乐者，皆直太常”，总之，就要提高音乐人的社会地位，然后展示我天朝音乐之盛了。

杨广一听，就得这么办啊，啥都可以没有，面子得有啊。

然后出现了如下情形，《资治通鉴》有极为精彩的描写：

于是四方散乐，大集东京，阅之于芳华苑积翠池侧。有舍利兽先来跳跃，激水满衢，鼋鼍、龟鳖、水人、虫鱼，遍覆于地。又有鲸鱼喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八丈。又二人戴竿，上有舞者，焱然腾过，左右易处。又有神鰲负山，幻人吐火，千变万化。

怎么样？够展现我天朝娱乐事业的发达了吧？

光这还不成，还得展示我天朝对娱乐事业的重视！怎么体现呢，要从服装上下手，人靠衣装马靠鞍嘛——伎人皆衣锦绣缯彩，舞者鸣环佩，缀花毦。据说，为了乐户这点衣物，“两京锦彩为之空竭”。

而后，杨广就发话了，光有国乐不成啊，还得有流行乐啊，他就让白明达搞创造，据说“音极哀怨”。据说，杨广看到了这个创作后，很是高兴，对白明达表示：“当年齐国那样的偏远之国，音乐家曹妙达还因此封王，如今我天下大同，正准备要让你富贵呢，你好好干，我亏待不了你！”

如果说这些还不能反应出杨广好面子，那么还有个终极的例子——迁都。

隋朝原本的都城，叫做大兴城，是隋文帝令著名建筑设计师宇文恺造的，地点是在汉朝长安城的东南，实际就是现在后来唐朝的长安城。但是，杨广对这个都城不满意，他有个更好的地方——洛阳。

其实，在隋朝以前，中国比较重要的都城，就是这俩；西汉以长安为都，东汉以洛阳为都。那么，这两个都城孰优孰劣呢？

汉高祖刘邦刚取得楚汉之争的胜利时，他的手下曾经对定都有过争论，主要有两派，一派是娄敬和张良，他们主张西都长安，另一派是其他大臣，主张东都洛阳。其中，娄敬和张良都对长安和洛阳的优劣做了番分析。

娄敬主要对东都洛阳做了番剖析，他说，周成王之所以东都洛阳，他的主要考虑，“以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。凡居此者，欲令周务以德致人，不欲依阻险，令后世骄奢以虐民也”。也就是说，东都洛阳的特点，是四通八达，居于天下之中，便于四方诸侯纳贡，但是缺点很明显，就是地形不够险要，在王朝强盛的阶段，这更能彰显出这个王朝的力量，但是，在王朝衰落的阶段，这就会因此加速王朝的灭亡。所以，娄敬的一句话就概括了东都洛阳的特点——有德则易以王，无德则易以亡。