第769章 我注经典与经典注我(第2/2页)

这个时候,那张康才发现,事情似乎有些不对头,额头上,更是冷汗直冒,四肢都有些在打摆子了。

天子的意思,他就算是个白痴也听出来了。

老师没有教《诗》《书》,那弟子是什么?

滥竽充数的东郭先生?

“太常选的好官!”刘彻冷哼两声:“《诗》《书》之意,都不曾懂,何以佐朕治天下元元,宣达教化?”

太常窦彭祖,脸一黑,恶狠狠地看了看张康,伏地而拜:“臣督下不严……”他将帽子脱下来,放在一边,深深的拜道:“又用人不明,实有罪,请陛下收臣印绶……”

太常为国家大仪,奉宗庙社稷神明之祀。

这个位置本身,就对太常官提出了极高的要求。

很多在其他衙门的小事情,在太常,却是了不得的泼天大祸。

譬如,在太常,平日祭典之时,太常官要是稍微不小心,让蜡烛灭了,或者马车停的稍微过了一点,这就是死罪!

有时候,甚至太常官自身,也要被牵连。

历史上,牺牲不如令或者奉祀不如仪而被处死、贬黜的太常,已经有三位之多了。

供奉祖宗的三牲祭品,没有按照天子的要求的方法,供奉,或者奉祀祖宗时的礼仪,没有按照制度上的要求进行操作。

太常衙门的主官太常本人,就要被罢黜甚至下狱论死。

而太常选用滥竽充数的官员去供奉和照顾列祖列宗,又该当何罪?

还不得杀全家?

窦彭祖可不想在这个名单上,加上自己的大名。

刘彻看着窦彭祖,没有接话,而是负手对着群臣道:“古圣王作五兵,非以相害,而以禁恶止邪,安居以制猛兽备非常也!”

“今百姓狭弓弩,备刀剑,以先王圣贤之教,御毒虫猛兽,保妻小,卫桑梓家国,尔曹竟欲收之?”刘彻瞪着眼睛,喝骂着:“乃欲亡朕社稷乎?”

百姓持有武器,并且熟练掌握使用武器。

这是刘彻未来基业的根基所在。

谁要敢动这个红线,谁就是图谋不轨,要跟刘彻为难,要怀他好事!

毕竟,这未来世界,光有人口和军队是不够的。

人民也要拥有自己的武装力量才行!

尤其是在殖民地,中国百姓若是没有自己的武装,不知道要发生多少乱子!

刘彻现在只恨不得学米帝那样,来个宪法第二修正案,确认百姓天生就有合法使用和持有弓弩剑戟等一切武器的天赋权力。

虽然,其实那样只是多此一举。

因为,中国,此时的中国,《诗》《书》这两大圣典,是完全支持和拥护人民合法持械的天然权力的。

“且夫,诗云:大侯既抗,弓矢斯张,射夫既同,献尔发功!”刘彻低头看着那个已然瘫软在地上的渣渣,道:“汝欲令天下孝子贤孙,不能奉祖宗神灵乎?”

刘彻还真没说错!

当今天下,这祭祀祖宗神灵,弓箭就是必备品。

向祖宗神灵,展示自己的射术和武艺,是从春秋战国至今,就已经根深蒂固的习俗了。

秦始皇收天下兵器,铸造十二金人,尚且都不敢收弓弩。

如今天下,又有那个渣渣敢收禁民间弓弩?

谁这样做了,谁就要被天下唾弃,被民众的怒火给撕碎!

在这个时候,禁弓弩兵器,跟满清的剃发令的结局是相同的。

“总有贼子想害朕!”刘彻在心里骂道。

“其除礼官大夫一切爵位官职,发还原籍,勒令闭门思过读书,直至读通《诗》《书》……”刘彻挥手道:“临行前,朕再送尔一句话:昔者仲尼曰——吾何执?吾执射!”

“臣……臣……”张康整个人都蒙了,到现在都没弄明白到底发生了什么。

明明我一心为陛下着想,陛下怎么就这样子?

而他身后,其他儒家巨头,纷纷是摇头叹息。

“鲁儒一派,即迂腐,又自视甚高……”董仲舒对着自己身边的弟子轻声训诫:“二三子,日后当以此为戒!”

“《诗》《书》之意,在教在诫,教化士民,宣达王化也!故仲尼曰:诗三百,思无邪,又曰:郁郁乎文哉,吾从周,尔等日后,要多多揣摩先贤言论,阐发以微言大义,以《诗》《书》之行,注及己身,如此方能不使日后为师,受今日申公之厄!”一侧的胡毋生也说道。

这两位公羊派的师兄弟,最近,又在一个问题上,出现了分歧。

董仲舒,在放弃了天人感应的研究后(主要是没前途,现在士子跟贵族,都在钻研实用的东西,再玩虚的,没人信没人学,那他自然没有动力去搞天人感应了),他就走上了一条,以我为主的治学之路,主张的是《诗》《书》《论语》《春秋》,都应该为我服务,应该从我的角度去解读这些典籍。

而胡毋生,则是完全相反。

他主张,先贤的教诲,是一个字也不能改。

但世界在变化,局势在发展,不进步,就意味着落后。

那怎么办呢?

胡毋生不愧为当世大儒,顶尖的学霸,在刘彻让公孙弘稍微提醒了几点后,他就开始走上了《诗》《书》《春秋》注我的光辉大道。

这两位师兄弟,在发明了微言大义后,却立刻分道扬镳,走上了截然相反的道路。

让刘彻看了,只能佩服!

城会玩啊!

但在民众持有武器这个问题上,公羊派的意见,却是根本不需要大脑思考的。

襄公复九世之仇,春秋大之!

而复仇需要武器弓弩。