第二一一章 占星算卦
公子季札在中原国家走了一趟，就像一个赤脚医生对乡里进行了一次巡诊。从那以后，有病的治病，没病的健身，病入膏肓的准备后事。
卫国基本上就属于没病健身那种，大家安安生生过日子。鲁国基本上是病入膏肓，无药可救，静躺等死。齐国大病难愈，晋国必将肢解，郑国勉强求存，都只能尽人事而听天命了。
为什么这样说？
来看看当前的国际国内形势。
世界在变化，怎么变？聚变，还有裂变。
而且，一切都不可逆转。
周朝在分裂，一个统一的王朝已经不复存在，而是若干个独立的国家，这是裂变。
与此同时，大国在不停地吞并小国，国家在变大，这是聚变。
然而，摆脱了周朝统治的诸侯们却没有认真去思考，周朝为什么分裂，或者说，自己为什么能够从周朝分裂出来。所以，诸侯们在重蹈周朝的覆辙，他们很快发现，周朝发生的事情正在自己的国家发生。
在诸侯国中同样发生着变化，聚变，还有裂变。
而且，一切都不可逆转。
就像分崩离析的周朝再也无力外顾一样，实际上，同样走入分崩离析的诸侯国也已经无力外顾。世界和平因此到来，而世界和平的到来，转而加快了各诸侯国内部的聚变和裂变。
对于各国的卿大夫们来说，现在他们面临的是春秋中早期诸侯们所面临的同样的问题：强大则瓜分这个国家，不够强大则保全自己的家族，弱小则被吞并。
那么，什么是贤人？贤人就是在保全自身和家族的前提下，还能帮助国家苟延残喘的人。
那么，什么是圣人？圣人就是连自己的前途都看不到在哪里，却能为世界的前途殚精竭虑的人。
季札的朋友都是贤人，因为他们首先必须要想办法保住自己的脑袋。
【叔侄斗】
季札走了之后，子产更加小心地保护着自己。
驷带是接了父亲子西的班，他有一个叔叔叫子皙（公孙黑），一直以来自视极高，认为自己的能力完全应该做到卿。驷带和这个叔叔的关系非常好，也常常为他呼吁。
对于子皙，子皮尽量躲着他，他知道子皙的能力和人品都不够做卿的资格。而子产、游吉和印段也都小心翼翼，尽量不去招惹他。
可是，有一个人不怕他，这个人就是良霄。
“奶奶个头，当初要不是我爷爷极力坚持，你们这些家全都被灭了，牛什么？”良霄经常这样说，他说的都是事实，谁要不信，去翻翻第四部第140章。
“小兔崽子，谁还没喝过谁家一碗棒子面粥啊？过去好几辈子的那点屁事总挂在嘴上说什么说？”别人没说什么，子皙不买这个账，当着很多人的面对良霄表示不服气。
说起来，两人还是叔侄，虽然稍微远了点。
季札的预言当年就在郑国成为现实。
良霄负责郑国的对外事务，他看着子皙不顺眼，于是想了一个公报私仇的办法。
“皙叔啊，我给你派个活，出使一趟。”这一天良霄把子皙给叫来，要给他派活。
“啊，去哪里？”子皙冷冷地问。他就觉得良霄是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。
“去楚国。”良霄微笑着说。他确实没安好心。
“什么？去楚国？我们跟楚国正冷战呢，你让我去，不等于让我送死吗？”子皙一听，大喊大叫起来。
“哎哎，别这么大惊小怪的，你们家不是外交官世家吗？你不去谁去？”
“世家？世家也不能送死啊。我告诉你，能去我肯定去，不能去，那我肯定不去。”子皙挺横。
“不去？国家养着你，到用你的时候了，好嘛，你不去？不去就没收你的封邑。”良霄更横。
“你敢！”
“你看我敢不敢！”
两人吵了起来，最后子皙一拍桌子：“好，小兔崽子，你等着。”
说完，子皙转身，气哼哼地走了。
“跟我斗，哼。”良霄得意地笑了。
子皙不是好惹的人。
从良霄家回来，子皙越想越窝火，最后一拍桌子：“他大爷的，欺负到我头上了，老子跟你拼了。”
子皙说到做到，一边分发皮甲，武装家兵，一边通知驷带，让亲侄子出兵增援，同时还通知了子皮和子石。
三大家族如果合兵，在郑国是没有人能抵挡的。
驷带没有犹豫，立即准备出兵。
这一边，良霄还完全不知道那一边已经摩拳擦掌了。
内乱，随时到来。
关键时刻，子皮出面了。
子皮首先劝住了子皙和驷带，然后又去良霄家调解。良霄听说子皙和驷带要来攻打自己，也吓了一跳，如今子皮亲自来调解，他也乐得顺坡下驴。
于是，当天晚上，子皮召集了郑国所有的卿大夫到良霄家，所有人作证，良霄和子皙握手言和，举行盟誓。
“哼，这样的盟誓能管几天？《诗经》里说得好：‘君子屡盟，乱是用长。’盟誓越多，反而越乱。”大夫裨灶私下里断言。
“那，你怎么看局势发展？”然明对裨灶十分信服，于是讨教。
“良霄专横跋扈，不自量力，最终完蛋的一定是他。”
“他完蛋了，谁来执政？”
“还用说，肯定是子产啊。”
“子产执政，这个国家才会有希望啊。”
“是啊，如果不是子产，郑国恐怕就要成为历史了。”
裨灶是一个什么样的人，为什么然明这样本身就很贤能的人对他竟然也这么信服呢？
说到裨灶，就要来介绍一下春秋时期的占星术了。
裨灶，是最早有记载的占星术专家，也被称为中国占星术的祖师爷。
【占星术】
自古以来，人们就在研究天上的星星，认为天与地是对应的，所以星象能够预测人间的事情。
据《史记》记载，关于星象学，黄帝时期就已经有了，之后历代都有发展。不过，关于星象学的记载多半佚失，至今留存最早最完整的反而是《史记》了，其中的《史记·天官书第五》对中国古时的星象学有非常详尽的记载。
按古时的星象学，天上的星星都对应着地上的人物、器具、地方等等，决定着人世间的祸福兴衰和喜怒哀乐。譬如，我们常说的二十八宿，就代表了中原的二十八个地区。
因此，星辰的运动，往往就昭示着相对应的人物、地区或者国家将要发生什么。
春秋时期，用得比较多的是岁星。
岁星是哪颗星？也就是木星。在太阳系的所有行星中，木星为最大，其质量是所有其他行星之和的两倍。木星绕太阳公转的周期为4332.589天，约合11.86年。
中国古代很早就认识到木星约十二年运行一周天，于是把周天分为12分，称为12次，木星每年行经一次，就用木星所在星次来纪年。因此，木星被称为岁星，这种纪年法被称为岁星纪年法。