附录一 舍身为佛奴的末世帝王（第2/2页）

从这些名号中，我们不难读出李后主的厌世心理及其中所折射的佛教思想。以“隐士”、“隐者”、“白莲”、“莲峰”等词为号，不难看出他对现实的厌倦情绪，以及向往如莲般出淤泥而不染的佛界思想。

然而李煜到死也没有参透人生的禅理，看不透这世间的得与失，放不下人间的情与爱。

参禅之人本应摒弃六尘烦恼，顿悟万法本空的佛理，他却无法做到心“空”净明。虽然李煜前期的诗歌中常常流露出“空”之佛理，如“空王应念我，穷子正迷家”，“秾丽今何在？飘零事已空”，“赖问空门知气味，不然烦恼万途侵”，“前缘竟何似？谁与问空王”之句，但是他却无法放下这些痛苦，自然也就无法得到超脱。

到了后期，从一国之君到阶下囚，这种巨大的心理落差，使他对人生、世事均有切肤之痛的体验。这种痛楚他更放不下，日日品味孤独，思前尘，忆往事。日日梦回故国，其悲伤的情怀更甚。因此，他此时的词作中多次出现“梦”字。如：“世事漫随流水，算来一梦浮生”、“往事已成空，还如一梦中”、“多少恨，昨夜梦魂中”、“梦里不知身是客，一晌贪欢”……

在梦中，曾多少次与佳人相逢，曾多少次流连凤阁龙楼；梦醒时分，却依旧是“帘外雨潺潺”、“三更滴到明”。梦中愈是辉煌，醒后愈是惆怅。梦里越美好，现实越冷峻。梦里、梦外的巨大反差加深了他的悲观情绪。

“往事已成空，还如一梦中。”他不止一次地慨叹世事无常，万事皆空，时时吟咏往事如烟，念念不忘人生如梦。然而他离“空”尚远之又远，因为放不下才无法让心灵腾空，才有始终那么多愁、那么多梦在纠缠。

李后主终究达不到佛教所要求的“勤断诸爱见，便归大圆觉”的绝情弃爱、六根皆净的境地。因此我说，他的佛缘也不过如此。