大地的证据

只有我们时常这样反省思考,一边努力在心地上用功,一边在人间大地上实践,我们才能体会到佛陀当年在菩提树下,手按大地而使风雨停歇的伟大教化。

喝了牧女供养的牛奶,悉达多太子恢复了体力,他站起来,涉水过河,走到菩提树下,敷草为座,面向东方,在菩提树下结跏趺坐。

悉达多对自己发出一个坚决的誓言:“不成正觉,不起此座,我道不成,至死不起。”他宏大的誓愿化成澄净的心水遍满整个虚空,使空中都充满了法的欢喜。

唯一不欢喜的是魔王魔罗,他深为悉达多的誓愿感到惊惧和愤怒,因为魔罗一向主掌人心中的贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、猜疑、忧愁与怨毒,如果悉达多寻找到断除贪嗔痴慢疑之法,魔道将会被摧毁。

为了阻止悉达多,魔王就想尽办法要扰乱悉达多,先以风雨雷电来攻击他,虽然把菩提树周围的一切都摧毁了,因悉达多甚深的禅定,菩提树下竟一动也不动。魔王又下令魔众化成种种恶形动物去攻击他,也不能接近。魔王再下令魔众发出无数怨毒的箭射向悉达多,当毒箭射到菩提树阴时都化成美丽的莲花瓣飘落在地上。

发现恶事不能惊动悉达多的魔王,唆使魔众都化成妖冶无比的少女,去媚惑他,希望能唤起悉达多对宫殿享乐的记忆,但这些都不足以动摇悉达多的决心。

魔王感到无望,最后,他走到悉达多的面前,对他说:“你以为你成正觉会成功吗?在你之前多少比你伟大的修行人想成正觉,最后都失败了。而你,先是浪费了二十九年在声色犬马之中,然后浪费了六年做无益的苦行,现在你在此静坐,就希望能突然开启无比的智慧吗?比起从前比你用功的修道者,你的想法是多么傻呀!现在你马上停止静坐,否则,你指给我看只有你会成功的证据,如果你举得出证据,我就不再干扰你!”

悉达多完全不在意魔王的嘲讽,他温和地举起膝盖上的右手,指向前方,按触大地!

为什么悉达多要按触大地呢?因为,在无始轮回生死里,他的前生已经做过无数追求正觉的修行,目的就是追求最高的无比的觉悟,他的从前虽已过去,但一切的修行都在大地上留下证据,大地就是他的证据。

魔王看到悉达多手按大地,知道已彻底失败了,就如同噩梦一样自大地退去!于是风雨停歇、空气流动着芳香,悉达多在月光下进入禅定三昧,他彻悟了无上正直之道。当他内心澄澈地张开眼睛,站起时,太阳正从东方升起,满地金光,犹如面带着笑容的悉达多,以圆满的智慧与慈悲照耀了整个大地。

我每次读佛陀的传记到这里都深受感动,在这个世界上有无数寻找正觉的人,什么是他们忍苦修行、永不退悔的证据呢?就是我们眼前这一片沉默的大地呀!我们在世间所行的一切都会在永恒的时空中留下证据,这是连魔王都感到畏惧的。一个人所行的一切,包括慈悲、智慧、修行、愿力并不是做完就没有了,而会留下来,带到来生的下一个时空,生命就是这样连结起来,无数善行与慈悲的连结,都是在通向佛的道路,这是为什么悉达多指着大地的原因,大地正是他成佛的证据。

土地,以能生为义,又以所依为义。大地能生万物,又是万物所依靠,所以在大乘经典上把菩萨的修行分为十地。后来许多修行者都告诉我们,应该以大地作为修行的榜样,可以说是佛陀按触大地的启示。

民初高僧慧明法师有一次谈到“心地法门”,对大地有极深辟的开示,他说:

“吾人自心,本来无量遍满,能生万法,亦如地具有博大深厚之德,能生万物,故以为喻。地之所以能生万物者,以其能任运随时,行所无事,浑然无知,寂然不动,而众生迷真逐妄,见境生心,遇物即动,于是自蔽灵明,转增障碍……地能生一切物、能载一切物、能容一切物。而且生一切物,是来养育众生,而不自私自利;载一切物,是大小兼收,净秽一体,而无取舍分别之见;容一切物,听人污秽毁凿,寂然不动,而无厌拒嗔恚之念;所以称为大地。假使吾人的心量,能够与地同其大,能够同地一样利他,无取舍嗔恚的我执,一切不动,便不难与真如本心相契,还有不成就的吗?”

这是多么深辟的见解!使我们知道“心”与“地”的一些关系,也了解大地给我们的启示。我们再回头看佛陀在菩提树下,沉默地指按大地的一刹那,原来指的不仅是面前的大地,也是心的大地——我们所行的一切,都会在自己的心地留下刻痕,一个人能不能成功只有自心才知道。

大地是我们的证据,心地也是我们的证据,这正是佛陀伏魔的伟大教化。我们每天走过大地时,有没有想过在生死流浪中走过多少次同样的大地?在随业浮沉里多少次和大地会面?我们走过大地的次数已经够多了,但有没有学地之量、法地之德?能不能像地一样大,能不能养育众生,能不能兼收并容听人污毁而不动,能不能没有一切分别呢?

我们有没有把从大地的眼光收回,好好观照过自己的心地呢?

只有我们时常这样反省思考,一边努力在心地上用功,一边在人间大地上实践,我们才能体会到佛陀当年在菩提树下,手按大地而使风雨停歇的伟大教化。