天堂篇 第十歌（第2/2页）

(2)这是指昼夜平分点，在那里黄道（即“那负载行星的环带”）和赤道交叉。太阳每日的运动是从东到西，和赤道平行；但它每年的运动是从西到东，和赤道形成某一角度而循着黄道带的。

(3)假使没有这样的角度（假使黄道带，即行星的轨道，和赤道平行），那末赤道地带会被烧焦，现在的温带会没有夏天，北极地带会永远是冬天。

(4)反之，假使黄道的斜度大些或小些，那末结果会稍微扰乱阳光的固有的分布，也扰乱人类的生命所依靠的季节。

(5)事情并非如此。但丁用形象的语言说：从春分起，太阳一天比一天上升得早，一直到达它的最高点为止，然后开始下降，就像螺丝的螺旋形。它在赤道以北，沿着这些螺旋形每天升得早些，一共九十一天和稍多一些。然后这螺旋形的运动在同样长的时间内被颠倒了过来，太阳每天升得晚些。然后同样的情形在赤道以南发生。但丁说，正由于这个为黄道的斜度所引起的太阳每年的螺旋运动，地球的各部分在全年中才受到光和暗的均匀的分配。总之，这三行明确指出太阳是在春分点。

(6)“第四个家族”指住在第四重天即日轮天里的神学家和哲人。

(7)“拉托娜的女儿”即月神代安那。这里指的是月晕。

(8)关于多密尼克，参阅下面第十二歌。

(9)阿尔柏·马格那斯（1193—1280）和托马斯·阿奎那（1225—1274）“使亚里士多德基督教化”意指使亚里士多德的著作成为基督教学说的哲学基础。他们在世俗学问这方面很渊博。从托马斯·阿奎那的著作里，尤其从他的《神学大全》里，但丁取得许多神学上的学问。阿尔柏·马格那斯在哥伦和巴黎教学，托马斯是他的得意门生。他们同属于多密尼克教派，所以托马斯又称他为兄长。

(10)格累喜安，教堂法法学的缔造者，约1090年生于意大利。他的巨著《教堂法大全》于1140至1150年之间出版，在这著作中他使教会法和世俗法一致起来。

(11)彼得·伦巴底（约1100—1164），曾于巴黎当神学教授多年；1159年被任命巴黎的主教。他最著名的著作是《箴言录四卷》。在该书的序言里，他把自己比作《新约·路加福音》第21章里讲到的“投了两个小钱”的穷寡妇。

(12)指所罗门王。在中世纪，关于他被罚入地狱还是上天堂，曾有过争论。《旧约·列王纪上》第3章第12节：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”

(13)这里指《新约·使徒行传》第17章第3、4节里提到的“亚略巴古的官丢尼修。”他是雅典人，他听了保罗的传道而改信基督教，约于公元95年殉道而死。归于他名下的著作如《天国的圣秩制度》等，现在被认为是5世纪或6世纪新柏拉图学派的著作。

(14)保卢斯·阿罗修，历史家，4世纪末生于西班牙。他是圣·奥古斯丁的门徒。由于后者的建议，他写了《以七部史书驳斥异教徒》一书，作为圣·奥古斯丁的著作《上帝之城》一书的补篇。在这一书中，他用历史事实证明，基督教并不如异教徒所说的那样毁灭了罗马帝国。

(15)第八个是菩伊修斯（475—525）。他对于但丁有深刻的影响。他被西俄多利克判死刑后，在巴维亚的监狱中写了他的《哲学的慰藉》一书。这是一本异教的道德和宗教的书。他在书中主张，就是在人世，有德行的人也是依人类的理性比邪恶的人更受喜爱的，而且上帝对人所行的可以被认为公正的。这样他就补充了基督教著作家单独倚赖来世的补偿那种说法。他死后葬于巴维亚的金顶教堂。

(16)塞维尔的伊西多（560—636），一个博学的西班牙人，著有20卷的百科全书。尊者比德（673—735），一个盎格鲁撒克逊的僧人，英国历史学之父，著有《英国教会史》5卷。圣维克多的理查（1173年卒），据说是苏格兰人，著名的经院哲学家和神学家，著有《默想录》一书，但丁受他的影响极深。

(17)布拉班特的西基尔（约卒于1283年），巴黎大学哲学博士和教授（“麦秸之街”为该大学附近的街道名，就在如今还著名的“拉丁区”）。他参加了该大学和多密尼克教派之间发生的关于教学自由的争论，托马斯·阿奎那就是他的反对者。在他的文集《不可能性》中，他怀疑神明的存在，因此被判为一个异端者。他在教皇法庭中被一个疯狂的教会书记刺死。

(18)“上帝的新娘”指教会。