天　堂 第三十三篇

圣伯尔纳向圣母马利亚祈祷。上帝的景象。

“童贞之母，汝子之女，心谦而德高，超越其他一切造物，乃永久命令所前定者。人性因你的缘故成为如此高贵，造物主不再藐视此乃彼之造物。^{[666]在你的怀中，被热力燃起了爱情，此热力又在这永久的平静中开出这朵花。[667]在这里，你是我们目中的仁爱，在地上，你是人类希望的活源。圣母！你如此伟大，权力无边，谁要希望神恩而不请求于你，无异于不翼而飞。但你的善心，不仅对于请求的加以援助，就是并未请求的，你也常常予以一臂。宽和慷慨大慈大悲，一切美德，凡造物所可有者，无不集于你的一身。}

“现在，有一个人，他从世界最深的洞窟直到这里，曾经一一看过种种灵魂的生活，^{[668]他恳求你，赐给他一点恩惠，叫他有足够的能力，举起他的眼睛再高些，向着那最后的大福。至于我呢，我从未为我自己恳求这种眼力，像为他恳求这样热烈，我奉献于你我所有的祈祷，我希望这不是徒然的。于是又因为你的祈祷而消除他人类眼睛上的一切云雾，并且把广大的最高欢乐全部展布在他面前。}

“我还有请求于你，你是能做你所愿做的女王，在他瞻仰过这大景象以后，请你保护他的情感健全无疵。^{[669]你的保护强于人类的冲动。你看吧！贝雅特丽齐以及许多圣灵，都合手向着你，附和我的祈祷了。”}

那双被上帝所敬爱的眼睛，盯着向她恳求的人，早已表示虔诚的祈祷已被采纳了。于是他们抬起来向着那永久的光，我想从未有别的造物这样以明晰的眼光注视过他。^{[670]至于我呢，我将接近我所有的心愿之终点，我自当完成我欲望上的最高努力。伯尔纳向我做了一个手势，又微笑一下，表示我应当向上望了，但是我早已准备了这种姿态；因为我的眼力逐渐精一，透入那高光逐渐深刻，此高光的本身就是真理。此后我所见的超于我所能说的；舌头既不能描绘，记忆力也就不能任此巨艰了。}

常有人在梦中看见许多事物，醒后便不能记忆，所可说的只有苦乐之感，而其他景象则不能复现于心中。我也是这样：当时我见到的所有景象都消灭了，我心中只存着由那景象所生的快慰罢了。像雪在太阳之下融化了；像西比拉写在树叶上的预言被风吹散了。^[671]

至高无上的光呀！你超出于人类思想之外，你把曾经启示我的再赐一些回光在我的记忆里吧。你使我的舌头有足够的能力，至少传述你光荣中的一粒火星，以之遗留后来的人吧；因为，假使我的记忆中复现一些事物，我的诗句中再闻一些回声，他们更加可以明了你的胜利吧。

我想，假使我对于那刺目的活光掉转我的眼睛，我将仍留于迷惑之途。^{[672]因为这种理由，我记得那时我尽力忍受那强烈的光，因此我的一瞥可以达到那无穷的权力。}

丰富的神恩呀！你使我敢于定睛在那永久的光，我已经到了我眼力的终端！在他的深处，我看见宇宙纷散的纸张，都被爱合订为一册；^{[673]本质和偶有性和他们的关系，似乎都融合了，竟使我所能说的仅是一单纯的光而已。[674]我相信这个全宇宙的结[675]我已经看见了，因为我说到此处我心中觉得广大的欢乐呢。不过一刻儿工夫，我竟像生了昏睡病的人，比记起二十五个世纪以前阿耳戈船的影子吓了海神这件故事还要难。[676]}

这样，我的精神与一切隔绝，专一地注视着，不移动又不分心，越注视而欲望越炽烈。一个人注视那种光以后，便不能允许转向别的事物；因为做欲望之目标的善，^{[677]是完全聚集在那种光里面，在他里面的是完善，在他之外的就有缺失。}

现在，我的语言更落在我所能有的些微记忆的后面，简直不如含着乳房的舌头。并非说那我瞻仰的活光有不断的变化，他是始终如一的，只是我的眼力因注视而逐渐加强，所以那唯一的景象也因我的变化而变化了。^[678]

在那高光之深沉灿烂的本体里，我瞥见三个圈子，是三种颜色而一样大小；^{[679]一个似乎是别个的反射，好像一虹被另一虹所反射的模样，而那第三个似乎是被这个和那个所鼓动的火。[680]唉！我的话句多么无能，表现我的思想多么软弱！而我的思想和我的所见相比，真可说“微乎其微”了。永久的光呀！你建立只在你自己，只你认识你自己，而且被你所了解又了解你，爱你又向你微笑。[681]那个似乎是你的反射光而包含在你里面的圈子，当我的眼睛看在上面的时候，似乎现出他的本色而绘出我们人类的图形；[682]我的眼光全神贯注在他上面。}

像一个几何学家，他专心致志于测量那圆周，他想了又想，可是没有结果，因为寻不出他的原理，^{[683]我对于那新见的景象也是如此；我愿意知道一个人形怎样会和一个圈子结合，他会怎样在那里找着了地位；[684]但是我自己的翅膀不能胜任，除非我的心灵被那闪光所击，在他里面我的欲望满足了。[685]}

达到这想象的最高点，我的力量不够了；^{[686]但是我的欲望和意志，像车轮转运均一，这都由于那爱的调节；是爱也，动太阳而移群星。[687]}

[1]一切之原动者即上帝。依亚里士多德的神学观念，上帝是最高的绝对的终因，更无能动之者，故为第一动者，而自身永不动也。

[2]但丁意谓诸天越接近上帝者受光越多；天府（见第三十至三十三篇）为上帝居住之处，受光最多。“欲望的目的”指上帝。“记忆”为人类的且不完全的官能。

[3]阿波罗为诗神及文艺女神之领导。

[4]达佛涅（Dafne）为珀纽斯（Peneo）河之女，阿波罗爱之，避其追求，遂变为月桂树。

[5]但丁在此以前向文艺女神祈愿（如在《地狱》第二篇，《净界》第一篇），但此后更需要阿波罗之襄助。但丁意谓帕尔纳斯山之一峰奉诸女神，其他一峰名西拉（Cirra）者，则专奉阿波罗。

[6]玛耳绪阿斯（Marsia）为半人半羊之神，与阿波罗比赛音乐，败后，阿波罗活剥其皮，以惩其傲慢。

[7]得尔福（Delfo）为帕尔纳斯山脚之一镇，有阿波罗庙，为有名之神灵答人问话之地，故得尔福神灵即阿波罗。

[8]“世界的灯”指太阳，一年之中在地平圈不同之点升起。

[9]赤道圈、黄道圈、分线圈各与地平圈相交。日在春分点升起时，诸圈相交于一点。春分时，日在白羊星座，大地春回，气象一新。