中卷 第十八章 论否认说谎（第2/2页）

说谎是一个可耻的缺点。一位古人曾深感羞愧地对此描述说，这是蔑视上帝和害怕人类的表现。对于说谎的可怕、可耻和怪诞性，不可能有比那位古人更一计见血的描写了。能想象得出比害怕人类和蔑视上帝更卑鄙可耻的事吗？话语是沟通人际关系的唯一渠道，说假话，就是对公众社会的背叛。话语是我们交流意愿和思想的唯一工具，是我们心灵的代言人：没有话语，我们就会互不相识，互不了解。如果话语欺骗我们，就会使我们的一切关系破裂，使社会的一切联系毁灭。

在新印度有一些民族(这里无需指名道姓，他们的名字已不复存在：那场征服[9]，那个史无前例的坏榜样，使那些地方惨遭蹂躏，竟至于连他们的名字和文化也彻底毁灭了），他们用人血献祭神祗，但只用舌头和耳朵的血，以此为听谎话和说谎话补过赎罪。

一位乐天知命的希腊人说，孩子玩骨头，大人玩话语。

至于我们在否认说谎时的种种做法，捍卫荣誉有何习俗，以及这些习俗有何变化，我将在另一篇文章中阐述我的看法；但是，若有可能，我要研究否认说谎时的那种斟字酌句、把我们的荣誉同说话联系起来的习惯是从何时开始的。因为不难断言，罗马人和希腊人肯定没有这个习惯。我常常看到，他们在互相反驳和辱骂时，很少不争吵起来的。他们尽职的习惯和我们不一样。罗马人当面骂凯撒，时而叫他小偷，时而称他酒鬼。他们互相痛斥，无拘无束，我这里说的是这两个国家最伟大的将领。在希腊和罗马，话语只用话语来回击，不会有别的结果。

[1] 原文为拉丁语。

[2] 原文为拉丁语。

[3] 原文为拉丁语。圣奥古斯丁语。

[4] 原文为拉丁语。

[5] 原文为拉丁语。

[6] 引自克莱芒·马罗的诗歌。马罗（1496—1544)，为法国文艺复兴时期最伟大的诗人之一。萨贡为马罗的敌人。

[7] 瓦伦提尼安三世(419—455)，罗马皇帝。

[8] 萨尔维努斯(390—484)，法国基督教历史学家和卫道士。

[9] 指西班牙征服印度。