地　狱 第三十四篇（第5/12页）

[145]参见第九篇。

[146]耶稣入地狱“候判所”；见第四篇。耶稣断气时地震，见《马太福音》第二十七章。

[147]希腊哲学家总恩沛多克勒斯（Empedocles）说：宇宙因各原质（水、土、火）冲突而存在，若一旦停止冲突，互相和谐（爱），物以类聚，则宇宙复返混沌。

[148]参见第二十一篇。

[149]此处血沟名叫弗列格通（Flegetonta），见第十四篇。半人半马的怪物，腰以上为人，腰以下为马，希腊神话中名为肯陶尔（Centauri）。

[150]奇隆（Chiron）为半人半马怪物之长，曾教养英雄阿基琉斯等，擅长医药及音乐，为怪物中之最有思想者。

[151]涅索斯（Nesso）诱英雄赫拉克勒斯（Ercole）之妻得伊阿尼拉（De janira），中其毒箭，临死前赠一衣给得伊阿尼拉，说此衣有恢复爱情之力，后赫拉克勒斯别有所恋，得伊阿尼拉给以此衣。赫拉克勒斯着此衣后，痛苦而死。

[152]福罗斯（Folo）亦半人半马怪物之一，曾思染指庇里托俄斯（Piritoo）之妻希波达弥亚者。

[153]人形与马形交界之处。

[154]“她”指贝雅特丽齐。

[155]指马其顿（Macedonia）王亚历山大（Alessandro），但但丁在别种著作中曾赞美这个英雄。这种矛盾在但丁著作中也不止一处。为避免矛盾起见，也有人说这是另一个暴君亚历山大。

[156]狄奥尼西奥斯（Dionisio）为西西里之叙拉古（Siracusa）城之暴君。

[157]阿佐利诺（Azzolino）为意大利北部帕多瓦（Padova）之暴君，吉伯林派领袖。但丁举了前面两个古代的暴君，又举这几个近世的。

[158]奥庇佐（Obizzo da Este）为斐拉拉（Ferrara）之侯爵，热烈的贵尔弗派。他是否为其子阿佐（Azzo Ⅷ）所杀，实属疑案。

[159]英人孟福尔（Guido di Monforte）为父报仇，刺死英王爱德华第一（Edoardo I）之弟亨利（Arrigo）于维台尔勃（Viterbo）教堂。英王盛其弟之心于匣中，置泰晤士河（Tamigi）的伦敦桥上，并于其地建庙。

[160]暴君之刑，重于谋杀者。

[161]皮鲁斯（Pirro）为厄皮鲁斯（Epiro）之王，为罗马人所败。赛克斯图斯（Sesto）为庞培（Pompeo）之子，为恺撒所败。

[162]柴齐纳（Cecina）和科尔奈托（Corneto）二地间为马屡马（Maremma）卑湿地，有荒野的森林，野兽所居。

[163]《埃涅阿斯纪》第三卷中有身上长出树枝，折断流血等语。

[164]此人名维涅（Pier delle Vigna，1190—1249），为腓特烈第二（见第十篇）之相，因中谗失宠，挖眼被囚，遂自杀。所谓心的两把钥匙指赏罚等事；腓特烈对于他曾言听计从。

[165]指“嫉妒”。恺撒和奥古斯都皆英雄盼皇帝，此处比喻腓特烈。

[166]指“最后判决”。

[167]此人名圣安德烈亚（Jacomo da Sant’Andrea），帕多瓦人，以暴殄天物著名，常喜放火，似为阿佐利诺（见第十二篇）在一二三九年所杀。

[168]此人名拉诺（Lano），家产荡尽以后投军，一二八八年在托波（Toppo）之战时中伏，遂自杀。

[169]或说此自杀者为阿格利（Lotto degli Agli），或说为莫齐（Rocco de’Mozzi）。薄伽丘（Boccaccio）以为但丁并未指定何人，不过指当时一般佛罗伦萨的自杀者。按此人所说的话，目的在说明佛罗伦萨内战之原因，至于此人为谁，则无深究之必要。

[170]佛罗伦萨的保护神本为战神玛尔斯（Marte），信耶稣教后，乃建教堂，崇拜施洗者圣约翰（San Giovanni Battista），因此战神动怒，使佛罗伦萨屡遭战祸。后于其跨阿尔诺（Arno）河之维巧桥（Vecchio）上，寻取古战神石像之一片，重建战神像；该像又于一三三三年为阿尔诺河水冲没。

[171]阿提拉未尝经过佛罗伦萨，应作托提拉（Totila）；托提拉为哥特人王，曾攻毁该城，二名当时已混淆，但丁随世俗而误用之。

[172]卡托（Catone Uticense）引庞培之兵经利比亚（Libia）地之沙漠，事见卢卡努斯诗篇。

[173]卧者诅咒上帝，坐者重利盘剥，行者侮辱自然（所多玛人）。

[174]亚历山大致函亚里士多德报告印度奇事，本出伪造，但在中世纪颇有信之者。但丁或直接取材于亚伯托斯（Albertus Magnus）之《陨星论》（De Meteoris）。

[175]此人名卡帕纽斯（Capaneo），围攻忒拜（Tebe=Thebes）城时被雷击死，但不倒地。尤比特大神（Giove=Jupiter）虽非上帝，然在异教时代则视作上帝。

[176]蒙吉贝勒（Mongibello）即埃特那（Mount Etna），在此山，火神（Vulcano）与一班独眼巨人（Ciclopi）制造尤比特所用的雷电。在弗雷格拉（Flegra）之战，一班巨人袭击奥林普斯山，均为尤比特所灭。

[177]布利卡梅（Bulicame）为近维台尔勃之温泉。该泉微红，有硫黄气，故但丁以之比拟血沟流出之水。

[178]即地狱第一重门。

[179]意谓：因为他的话，引起我求知的欲望，我向他要求给我知识。

[180]在黄金时代，萨图努斯神（Saturno）为克里特之王。

[181]瑞阿（Rea=Cibele）为萨图努斯神之妻，尤比特之母。因预言尤比特长大将继萨图努斯神君临天下，萨图努斯神即欲杀儿，故瑞阿匿之伊达（Ida）山中。

[182]此为时间老人，四种金属比喻人类四个时代，见《旧约·但以理书》第二章。铁足和泥足据说是比喻现世的和灵界的权力；但丁意谓后者较强。达米亚塔（Damiata）在埃及，代表东方文明，为罗马文明所胜；但丁意谓罗马将与时间同永久，故为时间之镜。时间巨像所以在克里特者，或因该岛在亚、非、欧三洲之中，或由于维吉尔之诗篇（《埃涅阿斯纪》第三篇）。仅有黄金时代，无泪河流。

[183]科奇土斯（Cocito）是冰湖，见第三十二篇至第三十四篇。

[184]弗列格通即第十二篇中之血沟，可意译为沸河。勒特（Letè）在“地上乐园”，饮其中水者则忘过去之罪恶，故可意译为忘川，见《净界》第二十八篇。

[185]佛兰德尔（Flandre）的海边，指在法国和比利时北部的海边，圭参忒（Wissand）和布鲁嘉（Bruges）之间。

[186]勃伦塔河（Brenta）在意大利北境，其上游为群山，最高为卡伦齐亚山（Carinzia），天热雪消，河水骤涨，帕多瓦居民筑堤防之。

[187]勃鲁内托·拉蒂尼（Brunetto Latini，1210—1294）为佛罗伦萨文人与政治领袖之一。但丁虽不一定是他的学生，但受其教益之处当然很多。他有法语散文著作《宝库全书》（Livre dou Tresor），意语诗集《小宝库》（Tesoretto）；但丁对此二著作极为赞许。