五 记忆遗传的一种可能（第3/4页）

她仍然关心他，但她自认为那只是一种对熟人的关心。

她一直都暗示自己，要那样以为。

直到第二天，孙敏都没有踏出过房间一步。她什么都不想做，心情极为低落。

她觉得要是再这样躺下去，很有可能会变成一具僵尸。可无论她用了什么样的方法宽慰自己，就是做不到。那些以前十分有效，自己也经常向人推荐的心理调节的方法统统失去了它们应有的效力。短短一天不到，已经不知有多少次，她掏出手机想要再一次拨通刘庄晨的电话，却总是在要按下最后一个键时，失掉全部的勇气。

她不知道自己究竟在害怕些什么。

反反复复数次，如此折磨自己，直到第二天的中午时分，她都没有再从自己的卧室里踏出过一步。她睡不着，更滴水未进。

她索性把手机扔到了一旁，仰躺在床上，盯起那雪白的天花板。这会儿，她的身体很疲倦，精神却又不无亢奋，她无比希望自己能沉睡过去，忘掉一切，却怎么都睡不着。于是，她再一次强行让自己的注意力转移到了百里笙的身上——这位无论何时都能给自己带来非凡体验的极具个人魅力的人，如今好像也只有靠他才能转移自己的注意力了。

回想过去的一两年，百里笙已经向她透露了不少内容，不可思议的程度经常让早已见怪不怪的她阵阵吃惊。

一步一步地，百里笙端坐在河边那块灰褐色的石头上风度翩翩地介绍起来。他说，他要告诉她的是一段往事。那时候，先秦诸子百家争鸣，如儒家、道家、墨家、兵家、阴阳家、纵横家等，无不使出浑身解数要一窥心灵的本来面目，他们中有一些，就曾靠着自身对于那种可以直观心灵药物的适应性，靠着绝大多数人都已经消失殆尽的对于人心的极其敏锐的洞察力——那并不是一种对于人的精神世界似是而非的感知，好比盲人不是靠触摸就能简单大概地确定大象的样貌，而是真真切切地可以看到大象的大小，颜色，图案，刮痕等，那是两个不一样的世界。然后，他们再经由那一双连他们自己也都未能确切察觉到，却几乎无所不在的手的影响，对自我心灵各处进行了最是细致入微的审视，他们“看”到了自己的心。紧接着，他们再根据那双手的要求，绘制出了人心的一整个样貌。

在一年前的一场她以经济敲诈犯的身份去历险的实验中，从百里笙的口中，她进一步得知，这双看不见的手时至今天，有可能还留存于世，这个诡秘的组织有可能正是悬在人类头上的一柄达摩克利斯之剑，会一直悬挂于某个即使人类抬眼去搜寻，也难以看见的角落。除非，它自己愿意露出它的锋芒。

百里笙的这一段波澜不惊的讲述让孙敏觉得惊心动魄，这一两年来，她更想去探究他的所有一切——那已不单单只是因为她从小到大对他的迷恋，她已迫切地想要知道这个人更为详细更为完整的信息。因此她让自己进入各式各样危险的绝境。甚至中毒越来越深，为了追求效果，以前她总会站在正义的一方，哪怕置身邪恶之地，历险到最后无非也是为了自己心中的道义，或间谍，或卧底，可现在，她竟已不惜以身试法，背离一些她以前所绝对不会去冒犯的良知。

可她若知道，刘庄晨把她的纠结与欢乐、痛苦与期待都看在眼里，不知又会作何感受？

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她一直以为自己大智大勇，如猫般有九条命，如电视剧中的女主角般总能在千钧一发之际转危为安、反败为胜，实际不过是因为有个人，一个失去了双手双脚的人，用他自己的天赋、出类拔萃的智慧，孜孜以求的努力，一直保护着她。

怕自己又从百里笙想到刘庄晨，孙敏翻了个身，闭上眼，整个人却还是睡不着——累，却又浑身充满力量。她终于决定起身，下床，走出卧室，来到书房，将近日购到的关于两千多年前的百家争鸣的各类书籍迅速翻开。

“儒家看到了心之仁如山，道家看到了心之柔如水，法家看到了心之恶如刃，兵家看到了心之险如渊，阴阳家看到了心之稳健如昼夜更替有律可循，纵横家则看到了心之善变反复无常。”孙敏念念有词，把目光停留到这段文字上，没有再离开，她反复审阅着，不解道：“难道真的有那样一双手在操纵历史上的百家争鸣？可单凭这些资料，怎么都无法推测出在遥远的过去，古圣先贤们是否真如百里笙所说的那样，曾经参与了那样一场审视心灵的运动。不过，要真有那样一双手，它要想在滚滚的历史长河之中掩盖点什么，倒也有可能办得到，就不说几千年前的事了，就是现如今发生在身边的一些大事都往往众说纷纭，若有刻意掩盖真相的掌权者，以当今信息的发达都有可能掩盖事实，更遑论远古消息闭塞。只是这样做必定要冒着风险费上好一番周折，同时也会留下一些似是而非的痕迹。”

毫无头绪，从各种百家争鸣的资料，完全找不到更加说得过去的蛛丝马迹来和百里笙的那些似是而非的讲述互为映照，她于是放下书，拖着疲惫沉重的脚步走到书房正中的一个书架前——这一整个书架上放着数十本古希腊哲学家的经典著作，它们无一例外都是大部头，充满着哲人的智慧。她拿起其中一本大概介绍了整个古希腊文明的学术研究著作，将目光投放到了那些与诸子百家争鸣同一时期的世界历史大事件上。

那时，地中海中部这个地方出现了灿若繁星的至今为人津津乐道的人物，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、欧几里得、毕达哥拉斯、阿基米德、伊索、荷马等。她快速审视起来，对比着公元前770年到公元前221年的百家争鸣时期，只觉得从兴起到覆灭的时间，从对哲学文学到对自然科学的研究，古希腊文明和百家争鸣的各种情况的撞车好像都未免太巧合了些。

“如果没有古希腊文明和百家争鸣，人类文明岂不是失去半壁江山？”她不无谨慎地轻声自语道：“百里笙所说的那个组织不会同时在国外也开展了这样一场审视心灵的文化运动吧？古希腊文明的代表性人物——因为被法庭判处侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想的罪名，有逃亡机会却仍然选择饮下毒酒的大名鼎鼎的苏格拉底曾大言不惭道：‘未经审视的人生不值得一过。’这和唯一将孔子学问传承下来的曾参那句著名的‘吾日三省吾身’差不多一个意思，竟然互为映照。审视人生，这些古人要审视的究竟又是什么？不会就是人的心吧？著有《三体》系列，年逾古稀的科幻作家刘慈欣曾经放言，当我们尽情畅想宇宙的种种可能性时，关于人类自身，我们却依然所知甚少。隐藏在我们人类历史里的，难道真的仅仅是我们在教科书上看到的那些残缺不全的黑白分明的东西而已？被美国政府誉为大自然的奇迹的艾萨克·阿西莫夫曾经比喻道，如果人类是某种培养液里的一群细菌，而培养它们的主人想要给这些细菌施加一些影响的话，所用的方式必然会是这些细菌本身无法意识警觉到的，例如人类给他们所培养的细菌打抗生素，细菌本身只会被抗生素影响，却无法理解抗生素来源，因为他们和打抗生素的人之间无法交流；现代的心理学更是脱胎于两千多年前的哲学，难道，真有一双看不见的手在左右着人心的演化？”