皇矣
【题解】
这是一首叙述周王先祖功德的诗，诗中先叙述了太王开辟岐山，使昆夷退去之事；次写太伯、王季德行美好，得以传位文王；最后写文王伐密、伐崇的胜利。诗中特别强调了周人“敬天保民”的思想，这是周人成功的关键，是全诗的主题。《毛诗序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷，莫若周；周世世修德，莫若文王。”《郑笺》：“监，视也。天视四方可以代殷王天下者，维有周耳。世世修行道德，唯有文王盛耳。”历代研究者多赞同此说。朱熹《诗集传》说：“此诗叙大王、大伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”概括得准确扼要。全诗共八章，每章十二句，是《诗经》周史中最长的一篇。诗中叙事虽多，但井然有序，语言精练生动，是很有特色的篇章。孙鑛《批评诗经》说：“长篇繁叙，规模闳阔，笔力甚驰骋纵放。然却有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理。”
皇矣上帝[1]， 临下有赫[2]。 监观四方[3]， 求民之莫[4]。 维此二国[5]， 其政不获[6]。 维彼四国[7]， 爰究爰度[8]？ 上帝耆之[9]， 憎其式廓[10]。 乃眷西顾[11]： 此维与宅[12]！
【译文】
英明伟大的上帝， 在上监临着人间。 监察天下四方事， 了解万民的苦难。 统治天下殷商国， 不得民心政昏暗。 再看周边诸侯国， 天下重任谁当担？ 上帝旨意在周国， 并要增大他封疆。 于是回头望西方： “在此居住最安详！”
【注释】
[1]皇：英明，伟大。
[2]临：从高处俯视。有赫：即“赫赫”，明亮貌。
[3]监观：从高处观察。
[4]求：借为“救”。莫：通“瘼”，病，疾苦。
[5]二国：当指夏、商二国。《尚书·石诰》：“我不敢不监于有夏，亦不可不监于有殷。”以夏、商的盛衰为教训。
[6]不获：指不得民心。
[7]四国：四方的国家。指殷商之外的其他诸侯国。
[8]爰究爰度：林义光《诗经通解》：“谓就四方之国而究度之，以求可作民主之人。其度究之者，天也。”爰，于是。究，谋，考虑。度，审度，辨识。
[9]耆：林义光《诗经通解》据《潜夫论》引作“恉”，以为当训为“指”，意向。“恉之言指，谓意之所向也。言上帝究度四国之后，意向于周，以为可作民主。”
[10]憎：憎恶。一说“增”的假借，扩大。式廓：规模。朱熹《诗集传》：“苟上帝之所欲致者，则增大其疆境之规模。”
[11]眷：回顾貌。西顾：向西顾视。周在西，故云。
[12]此：此地，指岐周。与：当读为“予”，即“我”。宅：居住。此句是假想上帝说的话。
作之屏之[13]， 其菑其翳[14]。 修之平之[15]， 其灌其栵[16]。 启之辟之[17]， 其柽其椐[18]。 攘之剔之[19]， 其檿其柘[20]。 帝迁明德[21]， 串夷载路[22]。 天立厥配[23]， 受命既固[24]。
【译文】
连砍带拔除杂草， 枯枝朽木全除掉。 修剪乱枝和散条， 还有灌木新出苗。 开启山林辟出道， 河柳椐树都除掉。 剔除坏树留好树， 山桑黄桑长得好。 上帝保佑明德王， 犬戎失败满路逃。 上天立他当君主， 接受天命国祚牢。
【注释】
[13]作：“槎”的假借，砍。屏：同“摒”，除去。
[14]菑（zì）：直立的枯树。翳：指倒地枯木。《毛传》：“木立死曰菑，自毙为翳。”
[15]修：修剪。平：平整。
[16]灌：灌木。栵（lì）：“烈”的假借，《方言》：“烈，枿余也。”枿余，指树木砍伐后又生出的小枝。
[17]启：开发。辟：开辟。
[18]柽（chēng）：河柳，生水旁，皮绛红色，枝叶似松。椐：又名灵寿木，节中肿，可以作手杖、马鞭。
[19]攘：除去。剔：剔剪。此指清除繁冗枝条，使之更快生长。
[20]檿（yǎn）：又名山桑，可作弓及车辕。柘（zhè），又名黄桑，叶可以喂蚕。
[21]帝迁明德：此句言上帝的心向着有明德之人，故由殷王身上转移到周王身上。帝，上帝。迁，转移。明德，品德光明的人。
[22]串夷：指昆夷，亦称犬戎。载路：方玉润《诗经原始》：“谓满路而去。”言犬戎失败而逃。
[23]厥配：其配。配，指上可配天的君主。
[24]受命：接受天命。固：坚固。指国家巩固。
帝省其山[25]， 柞棫斯拔[26]， 松柏斯兑[27]。 帝作邦作对[28]， 自大伯王季[29]。 维此王季， 因心则友[30]， 则友其兄， 则笃其庆[31]。 载锡之光[32]， 受禄无丧， 奄有四方[33]。
【译文】
上帝考察这岐山， 柞树棫树已拔光， 松柏林中道路畅。 帝建周邦选贤王， 太伯王季始开创。 正是伟大的王季， 体恤父心爱兄长。 热爱兄长不辞让， 福禄笃厚幸福长。 天赐王位显荣光， 接受福禄永不丧， 拥有四方疆域广。
【注释】
[25]省：视察。
[26]柞棫：二种丛生灌木名。斯：语助词。拔：连根拔除。
[27]兑：道路通畅。与《绵》篇“行道兑矣”的“兑”字同意。朱熹《诗集传》：“言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之者益众矣。”
[28]作邦：建立周国。对：《毛传》：“对，配也。”《郑笺》：“天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。”《诗集传》：“对，犹当也，言择其可当此国者以君之也。”
[29]大伯：即“太伯”，古公亶父的长子，文王的伯父。王季：文王之父。据史传记载，古公亶父有三子，长子太伯，次子仲雍，少子季历。季历有子曰昌，有才德，太伯想让他继承王位。太伯和仲雍知道父亲的意思，就逃到吴地，让位于季历。大王死后，季历为君，后来传位给昌，便是文王。
[30]因心：方玉润《诗经原始》引姚际恒曰：“因心者，王季因大王之心也，故受大伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱。《毛传》：“善兄弟曰友。”
[31]笃：厚，多。庆：福气，福分。
[32]载：乃，则。锡：同“赐”。光：光荣，指王位。
[33]奄有：尽有。
维此王季， 帝度其心， 貊其德音[34]。 其德克明[35]， 克明克类[36]， 克长克君[37]。 王此大邦[38]， 克顺克比[39]。 比于文王， 其德靡悔[40]。 既受帝祉[41]， 施于孙子[42]。
【译文】
这位英明的王季， 上帝了解他思想， 清静美德传四方。 他具美德明是非， 分辨坏人和善良， 能为人师做君王。 在这大国作君王， 上下和顺民心向。 直到文王即了位， 文王德行美无双。 上帝赐予的福祉， 施于子孙万代长。