下卷 第十一章 论跛子（第4/4页）

[1] 指格列高利十三世教皇所作的历法改革。

[2] 普鲁塔克的《罗马诸事的需求》。

[3] 谐音双关语。法语聊天和原因同音。

[4] 蒙田曾在《雷蒙·塞邦赞》里发挥了这个思想。

[5] 见佩尔斯的《讽刺诗》第五首。

[6] 见西塞罗的《论柏拉图学说》。

[7] 法国十六世纪编年史充斥着奇人奇事。

[8] 见底特·里沃的《历史》。

[9] 据塞涅卡的回忆《书简八十一》。

[10] 见西塞罗的《论预言》。

[11] 见圣奥古斯丁的《上帝的城邦》。

[12] 见塞涅卡的《书简十八》。

[13] 见坎特·库尔斯的《亚历山大生平》。

[14] 见西塞罗的回忆《论柏拉图学说》。该章谈的是诉讼程序问题。

[15] 科拉斯（1513－573），图鲁兹的法学家。

[16] 科拉斯以巫术解释案子的奇特之处。

[17] 此故事常被古人今人援引，如拉伯雷等。

[18] 十六世纪占卜和巫术十分盛行。

[19] 波丹利用《圣经》的权威以证明巫术的真实性。

[20] 据《旅行日记》，蒙田从不放弃机会打听神奇之事。他还特意讲了一场为魔鬼附身的公证人驱魔的法事。但他的好奇并没有使他轻信。

[21] 拉丁文语录，无出处。

[22] 见塔西陀的拉丁文《历史》。

[23] 指波丹常对不信巫术的人进行攻击，言辞激烈。

[24] 见西塞罗的《论柏拉图学说》。

[25] 维叶也主张不能根据简单的推测便判师死刑。他提醒说，巫师的口供往往是谎言。

[26] 波丹在他的《魔凭狂》一书中专谈神奇移动的例子。扫帚和烟囱也在许多巫术场面起作用。

[27] 据圣奥古斯丁《上帝的城邦》。

[28] 也许指洛林地区的查理四世。蒙田曾于一五八〇年路过他的国家。

[29] 此意见可与维叶的《五魔鬼书》对照，该书在谈到一位宗教裁判所的法官命人烧死一百个女巫时说：“最好用铁筷子草而别用火清除大部分女巫。”

[30] 见底特·里沃的《历史》。

[31] 据圣奥古斯丁《上帝的城邦》。

[32] 蒙田这种谨慎和稳重是很自然的，他从不想替代他同代的僧俗当权者。

[33] 见西塞罗的《图斯库伦辩论集》。

[34] 斯基泰人生活在黑海沿岸。

[35] 此句为希腊文·。蒙田在厄拉斯姆的《谚语》里找到了这句话。

[36] 在他于一五九五年发表的《韵和散文》中，塔索曾作此对比。

[37] 苏埃托尼乌斯·特兰奎卢斯（约公元75－140），哈德皇帝的秘书，罗马传记作家，《十二大帝列传》一书的作者。

[38] 据《加利古拉生平》第三章。

[39] 奥古斯都皇帝的义子提比略·德鲁苏斯的浑名。

[40] 故事引自普鲁塔克的《操纵国家大事者的训言》。特拉墨涅斯生于希腊开俄斯岛，系雅典三十暴君之一。曾帮助建立寡头政治，后又坚决反对。最后于公元前四〇四年被处死。

[41] 德拉克马系希腊货币单位。

[42] 据普鲁塔克的《论羞怯》。安提戈努斯（约公元前263－前221）系马其顿国王菲利普五世的监护人，后自称为王。

[43] 原文为拉丁语。

[44] 意大利谚语。

[45] 克里托马楚系公元前一三〇年左右迦太基的柏拉图学派哲学家。

[46] 卡内阿德（公元前213－前129），非洲昔兰尼学派哲学家。

[47] 据西塞罗的《论柏拉图学说》。

[48] 据马克西姆·普拉努德的《伊索生平》。普拉努德（1260－约1330）系希腊僧侣，《希腊文选》及《伊索寓言》的编纂者。